近年(nian)來(lai)，中國興起(qi)了(le)學(xue)習傳統文化的(de)(de)熱潮(chao)，人(ren)們(men)在(zai)(zai)改革開放(fang)后富(fu)裕的(de)(de)同時，更需要心靈(ling)的(de)(de)富(fu)足(zu)和(he)家庭，人(ren)生(sheng)的(de)(de)幸(xing)福(fu)(fu)(fu)美滿。然而，對照中國古人(ren)關于人(ren)生(sheng)幸(xing)福(fu)(fu)(fu)美滿的(de)(de)詮釋：五福(fu)(fu)(fu)臨門——長壽，康寧(ning)，富(fu)貴，好(hao)德(de)，善(shan)終，人(ren)們(men)不(bu)禁反省自(zi)己——我(wo)現(xian)(xian)在(zai)(zai)有(you)錢(qian)了(le)，幸(xing)福(fu)(fu)(fu)嗎(ma)？我(wo)現(xian)(xian)在(zai)(zai)有(you)錢(qian)了(le)，孩子教(jiao)育的(de)(de)好(hao)嗎(ma)?我(wo)現(xian)(xian)在(zai)(zai)有(you)錢(qian)了(le)，身體(ti)健(jian)康嗎(ma)？家庭，事業(ye)前景，康寧(ning)嗎(ma)？
人(ren)們在反省的(de)(de)同(tong)時，開始尋找出路，我們幸(xing)運的(de)(de)是中國(guo)祖(zu)先給(gei)我們留(liu)下(xia)了寶貴的(de)(de)遺(yi)(yi)產。有(you)些人(ren)包(bao)括其它國(guo)家的(de)(de)人(ren)已經用中國(guo)先祖(zu)留(liu)下(xia)的(de)(de)寶貴的(de)(de)遺(yi)(yi)產，創造出了自己(ji)和他人(ren)的(de)(de)幸(xing)福美滿人(ren)生。
然(ran)而(er)，人(ren)們在(zai)運(yun)用寶(bao)貴(gui)遺產的(de)同時，不(bu)禁要問：傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)在(zai)幾千年后(hou)的(de)今天(tian)，什(shen)(shen)么(me)原因會被(bei)(bei)世人(ren)關(guan)注？又是(shi)什(shen)(shen)么(me)原因在(zai)五(wu)四(si)之后(hou)被(bei)(bei)人(ren)們丟(diu)掉?現(xian)在(zai)有的(de)家長把孩子(zi)送進私塾，不(bu)去學(xue)校學(xue)習(xi)文(wen)化(hua)課，是(shi)否(fou)可(ke)取？最早的(de)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)精(jing)華是(shi)什(shen)(shen)么(me)？后(hou)來經過(guo)幾千年來被(bei)(bei)人(ren)們誤讀的(de)糟粕又是(shi)什(shen)(shen)么(me)?否(fou)則(ze)不(bu)會斷了近百年。理解這些，會使我(wo)(wo)們在學習(xi)和運用傳統文(wen)化(hua)時更(geng)加清晰，收獲更(geng)大。我(wo)(wo)們的(de)(de)民族，國家(jia)會更(geng)強大。基于此，筆者根據多年來學習(xi)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)心(xin)得，談(tan)談(tan)自己的(de)(de)拙(zhuo)淺見解，供大家(jia)討(tao)論，指正(zheng)。目的(de)(de)，更(geng)有效(xiao)的(de)(de)學好傳統文(wen)化(hua)。
傳統文化在幾千年后的今天為什么會被世人關注？傳統文化的精華是什么?
（一）認識傳統文化的精華，需要了解一個字“道”，即宇宙自然的規律。
1， 如果人的行為（包括人類社會）符合宇宙自然的規律，人生就和諧，社會就和諧。
2， 這是古人“天人和一”的思想，天，就是宇宙自然的規律，
3， 這個觀點的哲學基礎是：人是宇宙自然的一部分。
4， 這個規律是可以跨越時間（幾千年后人們還關注），和空間的（其它國家也關注）。
舉例：古人看到(dao)(dao)(dao)“水滿則溢，月(yue)盈則虧”的(de)(de)自然(ran)現象(xiang)，總(zong)結出人在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)應該注意“滿招損(sun)，謙受益”。然(ran)后儒(ru)家的(de)(de)孔(kong)夫(fu)子根據這(zhe)個自然(ran)現象(xiang)，提出了一種(zhong)教(jiao)育方法(fa)“禮(li)”禮(li)貌的(de)(de)禮(li)。如果人在(zai)(zai)(zai)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)各(ge)個領域(yu)做到(dao)(dao)(dao)禮(li)貌的(de)(de)“禮(li)”，那(nei)么(me)他在(zai)(zai)(zai)相應的(de)(de)領域(yu)都會(hui)有收獲(huo)。留意，“禮(li)”的(de)(de)本質是“心(xin)(xin)謙卑(bei)”，如果學習傳統文(wen)化(hua)，在(zai)(zai)(zai)90度(du)鞠躬(gong)的(de)(de)同時(shi)(shi)，沒有以“心(xin)(xin)謙卑(bei)”為目(mu)標，那(nei)就(jiu)會(hui)“舍本求末”，如果我(wo)們在(zai)(zai)(zai)給別人鞠躬(gong)時(shi)(shi)，內心(xin)(xin)以“我(wo)在(zai)(zai)(zai)學傳統文(wen)化(hua)，你(ni)現在(zai)(zai)(zai)沒有學”為傲，那(nei)就(jiu)沒有學到(dao)(dao)(dao)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)精(jing)髓。鞠躬(gong)是得到(dao)(dao)(dao)“心(xin)(xin)謙卑(bei)”的(de)(de)一種(zhong)方法(fa)，不(bu)(bu)是為鞠躬(gong)而鞠躬(gong)。否則心(xin)(xin)口(kou)不(bu)(bu)一，出現迂腐。這(zhe)也(ye)是我(wo)們現在(zai)(zai)(zai)學習傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)人需(xu)要注意的(de)(de)。
如(ru)果大學畢(bi)業生，在(zai)畢(bi)業時，如(ru)實的(de)評估自己的(de)學識和(he)能力(li)，在(zai)工(gong)作中(zhong)，在(zai)社會(hui)里放(fang)下驕狂，放(fang)下浮華，那么他(ta)就會(hui)受(shou)到領(ling)導的(de)重視和(he)提拔，他(ta)的(de)職業生涯就會(hui)成功。
如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人在(zai)事業(ye)(ye)獲得(de)成功的(de)(de)時(shi)候(hou)，還留(liu)意(yi)自己不要“飄(piao)起來”，那么他(ta)的(de)(de)事業(ye)(ye)會(hui)更(geng)大。企業(ye)(ye)家(jia)學李嘉誠(cheng)，政治(zhi)家(jia)學胡主席和溫總理，學他(ta)們身(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)謙卑的(de)(de)品格(ge)，我們的(de)(de)事業(ye)(ye)，在(zai)現有(you)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)(shang)，會(hui)更(geng)大。反之，會(hui)出(chu)現不和諧的(de)(de)因素，大家(jia)在(zai)自己和身(shen)(shen)邊可以找(zhao)到案例。
（二）宇(yu)宙自然(ran)的兩個規律(lv)“孝道”和“中(zhong)道”
1，孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)。古人(ren)(ren)看到(dao)(dao)自(zi)(zi)然界(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)，太陽無私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照耀萬物(wu)，不(bu)求(qiu)回(hui)報(bao)；雨露無私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋(zi)潤萬物(wu)，不(bu)求(qiu)回(hui)報(bao)，羊媽媽無私(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哺育小羊，小羊吃奶時(shi)，雙(shuang)膝跪(gui)著(zhu)吃奶等等現(xian)象時(shi)。總結出(chu)“孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)”，孝(xiao)(xiao)(xiao)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)愛，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)慈(ci)悲就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)付出(chu)。孔夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)把(ba)這個“孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)應用(yong)于五(wu)論關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)，倫(lun)(lun)，是(shi)(shi)類別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。古人(ren)(ren)看到(dao)(dao)天(tian)地(di)之間有(you)(you)(you)(you)男有(you)(you)(you)(you)女，形(xing)(xing)成(cheng)夫(fu)(fu)(fu)妻關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，夫(fu)(fu)(fu)妻生個孩子(zi)(zi)，形(xing)(xing)成(cheng)父子(zi)(zi)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，生兩個以上形(xing)(xing)成(cheng)兄(xiong)(xiong)弟(di)姐妹關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，你家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)和(he)(he)他家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)(zi)交往，形(xing)(xing)成(cheng)朋友(you)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，朋友(you)多(duo)了，人(ren)(ren)多(duo)了，形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)個單位，形(xing)(xing)成(cheng)君臣(chen)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，即領(ling)(ling)導和(he)(he)被領(ling)(ling)導關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)。孔夫(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)把(ba)這個“孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)”放在(zai)五(wu)倫(lun)(lun)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)，形(xing)(xing)成(cheng)父子(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)親（父慈(ci)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)(xiao)），夫(fu)(fu)(fu)婦(fu)有(you)(you)(you)(you)別（夫(fu)(fu)(fu)義(yi)(yi)婦(fu)德(de)(de)(de)），長(chang)幼(you)有(you)(you)(you)(you)序(xu)（禮(li)(li)），朋友(you)有(you)(you)(you)(you)信(xin)，君臣(chen) 有(you)(you)(you)(you)義(yi)(yi)（君仁臣(chen)忠(zhong)）。這里(li)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“仁義(yi)(yi)禮(li)(li)智(zhi)信(xin)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)常說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“德(de)(de)(de)”，“道(dao)(dao)(dao)”是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，“德(de)(de)(de)”是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)實踐(jian)宇(yu)宙(zhou)自(zi)(zi)然規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)和(he)(he)工(gong)具。儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想里(li)還有(you)(you)(you)(you)八(ba)種方法(fa)即八(ba)德(de)(de)(de)，孝(xiao)(xiao)(xiao)，悌，忠(zhong)，信(xin)，禮(li)(li)，義(yi)(yi)，廉，恥。人(ren)(ren)們(men)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)這些，五(wu)倫(lun)(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相對(dui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)會和(he)(he)諧(xie)(xie)(xie)。如果(guo)(guo)父子(zi)(zi)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)父慈(ci)子(zi)(zi)孝(xiao)(xiao)(xiao)，父子(zi)(zi)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)和(he)(he)諧(xie)(xie)(xie)，夫(fu)(fu)(fu)妻關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)夫(fu)(fu)(fu)義(yi)(yi)婦(fu)德(de)(de)(de)，夫(fu)(fu)(fu)妻關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)和(he)(he)諧(xie)(xie)(xie)，兄(xiong)(xiong)弟(di)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)如果(guo)(guo)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)長(chang)幼(you)有(you)(you)(you)(you)序(xu)（禮(li)(li)），兄(xiong)(xiong)友(you)弟(di)恭，兄(xiong)(xiong)弟(di)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)和(he)(he)諧(xie)(xie)(xie)。朋友(you)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)如果(guo)(guo)做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)朋友(you)有(you)(you)(you)(you)信(xin)，朋友(you)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)(jiu)和(he)(he)諧(xie)(xie)(xie)，一(yi)個單位，如果(guo)(guo)領(ling)(ling)導做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)仁，下(xia)屬做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)(dao)忠(zhong)，單位就(jiu)(jiu)和(he)(he)諧(xie)(xie)(xie)，在(zai)企則(ze)大(da)，在(zai)國則(ze)昌(chang)。現(xian)在(zai)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)倫(lun)(lun)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)出(chu)問(wen)題，對(dui)照上面就(jiu)(jiu)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)原因出(chu)在(zai)哪了。共產主(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)，共產黨人(ren)(ren)是(shi)(shi)大(da)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實踐(jian)，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)為(wei)什么共產主(zhu)義(yi)(yi)選擇了中(zhong)(zhong)(zhong)國，而在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國發揚光(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要原因，因為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國有(you)(you)(you)(you)幾千年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)(xiao)道(dao)(dao)(dao)文化基礎。
2，中道。中，就是不要過，不要偏激，實事求是。
古人看到，太陽無私的照耀萬物，如果過了，就會出現大旱；雨露無私的滋潤萬物，如果過了就會大澇。根據這種自然現象，古人在生活中因此總結出：中庸（儒家），守中（道家），中道（佛家）的思想。所以我們國家叫“中國”。中國的中是有很深的哲學基礎的。中就是不偏頗。人如果以中庸之道看問題，就會實事求是，目標第一，對錯第二。
毛(mao)主(zhu)席(xi)(xi)是具備中庸之道的(de)(de)，在遵義(yi)會(hui)議前(qian)，中國革(ge)命(ming)由(you)于領導人(ren)決策偏激(ji)，拿(na)我(wo)(wo)們少人(ren)數，差裝備和敵人(ren)硬打，革(ge)命(ming)火(huo)種差一點打光。毛(mao)主(zhu)席(xi)(xi)擔任領袖后，提出的(de)(de)，敵進我(wo)(wo)退，敵退我(wo)(wo)擾(rao)，以消滅敵人(ren)有生力量(liang)為前(qian)提目標的(de)(de)游擊戰(zhan)(zhan)戰(zhan)(zhan)略，使(shi)中國革(ge)命(ming)快速走(zou)向成功。在艱(jian)苦的(de)(de)抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭時(shi)期，毛(mao)主(zhu)席(xi)(xi)更是實事求是的(de)(de)觀察戰(zhan)(zhan)局，提出了《論持久(jiu)戰(zhan)(zhan)》，給(gei)抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭定(ding)下了一個(ge)不(bu)要太過著急的(de)(de)基調。這就(jiu)是高度的(de)(de)智慧，實事求是的(de)(de)智慧。
小平同志是具備(bei)中庸(yong)之道的，他(ta)老人(ren)家(jia)提(ti)出的“實踐是檢驗(yan)真(zhen)理的唯一方法”是高度的實事求(qiu)是，他(ta)老人(ren)家(jia)提(ti)出的“不管黑貓(mao)，白貓(mao)，抓到耗子就是好貓(mao)。”是高度的“目標第一，對(dui)錯第二”，是高度的中庸(yong)之道的智(zhi)慧(hui)。
《科學發展觀》是具備中庸之道智慧的，目標是：第一要義是發展；基本要求是全面協調可持續；核心是以人為本；根本方法是統籌兼顧。無不透出實事求是，目標第一的中庸之道的智慧。
《亮劍》的李云龍，《潛伏》的余則成，阿里巴巴的馬云等等都是具備中庸之道智慧的人。
具備中庸之道智慧的人的表現：實事求是，心靈自在，灑脫，目標第一，靈活，真誠，心謙卑。
如果我們學習傳統文化沒有毛主席《論持久戰》的智慧，不尊重過程：幾千年誤解的糟粕，豈是一下子就能抹去的？我們是否有“急躁”心態？學習傳統文化，不是開歷史的“倒車”。
如果我們學習傳統文化沒有實事求是，統籌兼顧的智慧，讓孩子不學習科學文化知識，只學私塾，未來我們的國防誰來負責?或許您作為企業家和父母這么選擇了，沒有對錯。但我們國家能這么選擇嗎？我們中國主動銷毀核武器，就真的能感動世界，換來和平嗎？或許很長時間以后能，但是，實事求是的看當下，能嗎？如果我們國家沒有核武器震懾，會是什么樣的國防局面？我們承諾不進攻其它國家就可以了，不等于我們放棄防衛。了解一下目前的國際形勢就知道了。這就是實事求是，中庸之道。
學習《弟子規》，學孝道是學習國學智慧的第一步，打下做人基礎，實現家庭和諧，社會和諧。
擁有智慧是每個學習傳統文化人的最終目標。中庸之道是大智慧，也是我們的目標。
建議目(mu)前(qian)把學習傳(chuan)統(tong)文化(hua)改為學習“國學智(zhi)慧”，弘揚傳(chuan)統(tong)文化(hua)改為弘揚“國學智(zhi)慧”。國學智(zhi)慧是傳(chuan)統(tong)文化(hua)的(de)精髓(sui)，是沒(mei)有糟(zao)粕(po)的(de)，沒(mei)有被后(hou)人誤讀的(de)傳(chuan)統(tong)文化(hua)。所以建議“國學智(zhi)慧”這個提法。
我們(men)在企(qi)業里推(tui)廣《弟子(zi)規(gui)》教(jiao)育(yu)，如(ru)果沒(mei)有中庸之道，實事求(qiu)是(shi)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)：不(bu)懂得“知所(suo)先(xian)后(hou)，則(ze)近道矣”即排做一(yi)件(jian)事情的(de)(de)(de)(de)先(xian)后(hou)順序(xu)，所(suo)推(tui)行的(de)(de)(de)(de)效果是(shi)打折扣的(de)(de)(de)(de)。例如(ru)，我們(men)讓員(yuan)工(gong)學(xue)(xue)習(xi)《弟子(zi)規(gui)》是(shi)要先(xian)講明為什么，解(jie)決(jue)“信”的(de)(de)(de)(de)深度，再讓他們(men)去學(xue)(xue)去力(li)行。我們(men)最開始(shi)學(xue)(xue)習(xi)《弟子(zi)規(gui)》的(de)(de)(de)(de)時(shi)候要先(xian)力(li)行入(ru)則(ze)孝(xiao)，使父子(zi)關系和諧，員(yuan)工(gong)才能對企(qi)業忠(zhong)誠(cheng)。我們(men)在企(qi)業推(tui)行《弟子(zi)規(gui)》時(shi)，要“上所(suo)施，下所(suo)效”老(lao)板不(bu)力(li)行是(shi)不(bu)可以的(de)(de)(de)(de)，員(yuan)工(gong)是(shi)能感(gan)受到老(lao)板的(de)(de)(de)(de)發(fa)心是(shi)否(fou)“誠(cheng)”的(de)(de)(de)(de)。
如果以(yi)目(mu)標(biao)第(di)一，實事求是(shi)(shi)的意(yi)義上(shang)(shang)講：企(qi)業(ye)(ye)生存是(shi)(shi)第(di)一目(mu)標(biao)；企(qi)業(ye)(ye)持久靠文(wen)(wen)化，《弟子(zi)規》教(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)化的一部分；在此基礎(chu)上(shang)(shang)，要(yao)(yao)給員工愿景(jing)(jing)，前(qian)提企(qi)業(ye)(ye)家自己要(yao)(yao)有(you)愿景(jing)(jing)，要(yao)(yao)有(you)人生目(mu)標(biao)；企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)化要(yao)(yao)“示之(zhi)以(yi)好(hao)惡，導之(zhi)以(yi)禮樂”，獎懲制度一定要(yao)(yao)先健(jian)全，然后是(shi)(shi)《弟子(zi)規》教(jiao)(jiao)育；《弟子(zi)規》教(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)慢功(gong)夫，目(mu)的，留住(zhu)人才，降(jiang)低(di)員工的流失率(lv)。
如果企業家不懂得中庸之道，實事求是，知所先后的在企業里推行《弟子規》教育，有可能出現，在沒推行前很好，員工流失的不多，推行后，員工流失的多了。面對這一點，企業家要“行有不得，反求諸己”的。
這一切，是要有“國學智慧”的。
以上是筆者的一些拙淺的見解，目的，讓我們更好的繼承祖先留給我們的寶貴遺產，創造我們幸福美滿的人生，使我們的國家，我們的民族更強大。
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