竊以(yi)為《資(zi)治通鑒》至少有三種讀法。
第一種讀法,系統精讀。
精讀《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)系(xi)統工程,要(yao)注(zhu)意七個(ge)方面的(de)(de)配(pei)套著(zhu)(zhu)作,即(ji):續(xu)、改、注(zhu)、補、評、研、譯。《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》后世成為(wei)(wei)(wei)系(xi)列通(tong)(tong)史(shi)(shi)(shi),比如宋(song)代(dai)(dai)李燾所(suo)著(zhu)(zhu)《續(xu)資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)長編(bian)》;李心傳著(zhu)(zhu)《建炎以來(lai)(lai)系(xi)年要(yao)錄(lu)》;清代(dai)(dai)畢沅《續(xu)資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》以及后來(lai)(lai)的(de)(de)《元通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》、《明通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》、《清通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》等。此(ci)外,南宋(song)的(de)(de)袁(yuan)樞(shu)通(tong)(tong)過改變記述(shu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)方式(shi),把編(bian)年體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》改編(bian)為(wei)(wei)(wei)以紀事(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心,把書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)記載(zai)的(de)(de)十(shi)六個(ge)王朝(chao)1362年的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)歸納為(wei)(wei)(wei)239件(jian)大(da)事(shi)(shi)(shi)66件(jian)小事(shi)(shi)(shi),“不著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)字(zi),自(zi)成其(qi)書(shu)”,由此(ci)開創(chuang)了(le)紀事(shi)(shi)(shi)本末體(ti)(ti)(ti)這(zhe)(zhe)(zhe)種史(shi)(shi)(shi)書(shu)體(ti)(ti)(ti)裁。受(shou)《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》的(de)(de)影響與(yu)啟(qi)發,南宋(song)的(de)(de)儒家亞(ya)圣朱熹對《資治通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)》等書(shu)進(jin)一(yi)(yi)步簡化內(nei)容,編(bian)為(wei)(wei)(wei)綱(gang)目,開創(chuang)了(le)綱(gang)目體(ti)(ti)(ti)史(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)寫作方式(shi)。所(suo)謂“綱(gang)”就(jiu)是(shi)(shi)記述(shu)一(yi)(yi)條史(shi)(shi)(shi)實,有(you)如我們(men)常說的(de)(de)提綱(gang)一(yi)(yi)樣;所(suo)謂“目”,就(jiu)是(shi)(shi)在每(mei)一(yi)(yi)條綱(gang)后,用非常簡練概括的(de)(de)話(hua)闡述(shu)綱(gang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)件(jian)。《通(tong)(tong)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)綱(gang)目》既(ji)是(shi)(shi)初級(ji)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)教科書(shu),也是(shi)(shi)傳統社會(hui)的(de)(de)思想政(zheng)治教科書(shu)。清代(dai)(dai)學者吳乘(cheng)權等人還編(bian)寫出綱(gang)目體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)集大(da)成之作《綱(gang)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)易知(zhi)錄(lu)》,這(zhe)(zhe)(zhe)部書(shu)上起盤(pan)古(gu)開天辟(pi)地的(de)(de)神(shen)話(hua)時代(dai)(dai),下迄明王朝(chao)滅(mie)亡,洋洋灑(sa)灑(sa)180多萬字(zi)。這(zhe)(zhe)(zhe)部書(shu)年經事(shi)(shi)(shi)緯,紀事(shi)(shi)(shi)簡明,有(you)一(yi)(yi)編(bian)在手,諸史(shi)(shi)(shi)盡收(shou)于胸之效(xiao)。《綱(gang)鑒(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)易知(zhi)錄(lu)》是(shi)(shi)開國領袖毛澤(ze)東的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)啟(qi)蒙讀物,深得毛澤(ze)東一(yi)(yi)生的(de)(de)推重。
就閱讀《資治通鑒》而言,宋末元初王應麟撰《通鑒地理通釋》14卷和胡三省的《資治通鑒音注》是后世研讀通鑒的必讀書。中華書局豎排版將這兩部書的主要內容都拆開分列在通鑒正文之后,用小號字體標出,頗便于閱讀。
司馬光及其助手編訂的《資治通鑒》初稿名為長編,有九百萬字之多,司馬光親力親為,刪繁就簡,刪削了三分之二,留下今天我們所見的300萬字。有感于通鑒的過于簡略,明末人嚴衍和他的弟子談允厚花了三十年的時間寫出來《資治通鑒補》294卷600字,拾遺補缺,豐富了《資治通鑒》的可讀性。可惜目前市面上還沒有校勘好的版本面市,中華書局前兩年出了一個民國時期的句讀本,對一般讀者而言還是不太方便。
《資治通(tong)鑒》博大精深,后世很(hen)多史家都有(you)閱(yue)讀(du)評論(lun)。其中(zhong)明末(mo)清初王夫之所著(zhu)《讀(du)通(tong)鑒論(lun)》最具(ju)學(xue)術水準與思(si)想深度,論(lun)從(cong)史出,見(jian)解獨(du)到,不可不讀(du)。今天,通(tong)鑒學(xue)的研(yan)究蔚為大觀,比(bi)如崔萬秋著(zhu)《通(tong)鑒研(yan)究》,張須著(zhu)《通(tong)鑒學(xue)》,陳垣著(zhu)《通(tong)鑒胡注表微》等(deng),讀(du)來都有(you)裨益。
第二種讀法,比較閱讀。
《資治(zhi)通(tong)鑒》不同(tong)于一般(ban)史(shi)(shi)書(shu),是一部專注于資治(zhi)的(de)(de)(de)政治(zhi)教科書(shu)。就(jiu)史(shi)(shi)料來源(yuan)而言,現(xian)代(dai)學者考證其引(yin)用的(de)(de)(de)書(shu)目有359種之(zhi)多,但(dan)隋唐五代(dai)之(zhi)前的(de)(de)(de)史(shi)(shi)料大(da)體以正史(shi)(shi)所載為主(zhu)。如(ru)果把《資治(zhi)通(tong)鑒》與(yu)相對應的(de)(de)(de)正史(shi)(shi)對照(zhao)比較閱(yue)讀(du),就(jiu)會(hui)發現(xian)司馬光更多的(de)(de)(de)微言大(da)義、春(chun)秋筆法。二(er)十四(si)史(shi)(shi)中(zhong)公認的(de)(de)(de)精品是前四(si)史(shi)(shi),即《史(shi)(shi)記(ji)》、《漢書(shu)》、《后漢書(shu)》、《三國志》。如(ru)果把《資治(zhi)通(tong)鑒》與(yu)這些史(shi)(shi)書(shu)對照(zhao)閱(yue)讀(du),不僅有趣(qu),而且(qie)更能(neng)體悟《資治(zhi)通(tong)鑒》的(de)(de)(de)獨特價(jia)值(zhi)取向和資治(zhi)鑒借(jie)。
第三種讀法,以史論為中心跳讀。
問(wen)題(ti)意識和目標(biao)指向是(shi)閱讀的重要(yao)方式。《資治通鑒(jian)》全書有218篇史(shi)論,其中司馬光自己親自寫(xie)了119篇,名之為“臣光曰”。這些(xie)史(shi)論就是(shi)《資治通鑒(jian)》全書的關鍵點,是(shi)司馬光歷(li)史(shi)觀(guan)的直接表達。司馬光為什(shen)么這么評價?司馬光為什(shen)么引用這些(xie)史(shi)論?如果(guo)帶著這些(xie)問(wen)題(ti)再去(qu)上溯回看,讀來(lai)自然能(neng)有所(suo)獲。
以司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光對(dui)(dui)項(xiang)羽(yu)(yu)的(de)(de)蓋(gai)棺論定舉例來說(shuo)。《資治(zhi)通鑒(jian)》全書(shu)(shu)一百(bai)一十九篇“臣光曰”,專門對(dui)(dui)特(te)別(bie)重要(yao)的(de)(de)人物(wu)和事件進行(xing)評價(jia)(jia)。但對(dui)(dui)項(xiang)羽(yu)(yu),司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光在(zai)(zai)《資治(zhi)通鑒(jian)》中沒有(you)直(zhi)接發(fa)表看(kan)法,反而引用了司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)和揚(yang)雄(xiong)對(dui)(dui)項(xiang)羽(yu)(yu)的(de)(de)評價(jia)(jia)。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光真(zhen)的(de)(de)對(dui)(dui)項(xiang)羽(yu)(yu)之(zhi)死沒有(you)自己明確的(de)(de)看(kan)法嗎(ma)?確實有(you),只不過沒有(you)寫在(zai)(zai)《資治(zhi)通鑒(jian)》里。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光在(zai)(zai)寫《資治(zhi)通鑒(jian)》之(zhi)前專門寫過一本(ben)提(ti)(ti)綱式的(de)(de)著作(zuo),也可以說(shuo)是(shi)(shi)通鑒(jian)的(de)(de)提(ti)(ti)綱,名為《歷年圖》,收(shou)在(zai)(zai)司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光的(de)(de)另一本(ben)史學名著《稽(ji)古錄》中。在(zai)(zai)這部書(shu)(shu)中,也有(you)“臣光曰”,因為這部書(shu)(shu)最(zui)早就是(shi)(shi)進獻(xian)給皇帝閱(yue)讀的(de)(de)。在(zai)(zai)這部書(shu)(shu)中的(de)(de)“臣光曰”中評價(jia)(jia)項(xiang)羽(yu)(yu)的(de)(de)基本(ben)觀點與司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)差不多,但司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光特(te)意(yi)用了“安行(xing)無(wu)禮,忍為不義”(《稽(ji)古錄》卷(juan)十二(er))八個字來評價(jia)(jia)項(xiang)羽(yu)(yu)。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)遷(qian)認(ren)為項(xiang)羽(yu)(yu)背關(guan)懷楚,放棄關(guan)中的(de)(de)天下形勢勝(sheng)境是(shi)(shi)其失敗(bai)的(de)(de)重要(yao)因素(su)之(zhi)一,司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光則格外強調項(xiang)羽(yu)(yu)不施行(xing)禮義仁(ren)政,是(shi)(shi)其失敗(bai)的(de)(de)更重要(yao)的(de)(de)原因。其次是(shi)(shi)用人問題。司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光說(shuo)項(xiang)羽(yu)(yu)“才高者(zhe)見(jian)疑(yi),功(gong)大者(zhe)被絀”(《稽(ji)古錄》卷(juan)十二(er)),有(you)能(neng)力的(de)(de),他懷疑(yi)猜(cai)忌,功(gong)勛卓(zhuo)著的(de)(de),他棄之(zhi)不用,照這樣干下去,即(ji)便占領(ling)秦朝的(de)(de)許(xu)多地(di)方,又怎么能(neng)避免敗(bai)亡的(de)(de)命運呢?司(si)(si)(si)馬(ma)(ma)(ma)光的(de)(de)看(kan)法與王夫(fu)之(zhi)在(zai)(zai)《讀通鑒(jian)論》中所說(shuo)“懷慝求援(yuan),而終以孤立(li)”的(de)(de)觀點倒是(shi)(shi)遙(yao)相呼應。
古人云“運用之妙,存乎一心”,本人以人為(wei)主線,在中央電視(shi)臺(tai)百家講壇欄(lan)目持續錄(lu)制播出(chu)的(de)“評說《資(zi)治(zhi)通(tong)(tong)鑒》”系(xi)列節目,以及配(pei)套的(de)深度(du)閱讀著作(zuo)《丁萬(wan)明評說<資(zi)治(zhi)通(tong)(tong)鑒>》系(xi)列著作(zuo),也(ye)可(ke)供諸君(jun)品鑒。
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