孟子曰：“君子之所以教(jiao)者(zhe)五：有(you)如及(ji)時雨化之者(zhe)，有(you)成德者(zhe)，有(you)達才者(zhe)，有(you)答問者(zhe)，有(you)私(si)淑艾(ai)者(zhe)”
心得分享：我講過，儒家有(you)三大特(te)色：肯定(ding)傳統、重視教(jiao)育(yu)、關懷社(she)會。而儒家對(dui)于教(jiao)育(yu)有(you)著系統的(de)論(lun)(lun)述，如(ru)孔(kong)(kong)子的(de)：有(you)教(jiao)無類，因(yin)材施教(jiao)，啟(qi)發式教(jiao)育(yu)等等；孟子的(de)教(jiao)育(yu)觀也有(you)自(zi)(zi)己(ji)獨特(te)的(de)論(lun)(lun)述，首先從教(jiao)育(yu)方(fang)法來(lai)說，分為(wei)五種：一、及(ji)時雨：像及(ji)時雨一樣滋潤化(hua)育(yu)；二、成德(de)者：成就(jiu)品德(de)；三、達才(cai)者：培養(yang)才(cai)能；四、答問者：解(jie)答疑惑(huo)；五、私(si)淑艾者：自(zi)(zi)己(ji)仰慕而私(si)下自(zi)(zi)學。孟子論(lun)(lun)述自(zi)(zi)己(ji)的(de)學問的(de)時候，說自(zi)(zi)己(ji)非常(chang)崇拜孔(kong)(kong)子，想要學習孔(kong)(kong)子，可(ke)是(shi)因(yin)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)比孔(kong)(kong)子晚出生了100多(duo)年，沒有(you)這個福(fu)氣親自(zi)(zi)向孔(kong)(kong)子求教(jiao)。就(jiu)只能私(si)下學習了，也就(jiu)是(shi)第五種：私(si)淑艾者
孟子對于教育有著很系統的(de)(de)論述(shu)：孟子認為，教育首先要順應(ying)(ying)天性(xing)(xing)；也就是要順應(ying)(ying)人(ren)本身固有的(de)(de)善性(xing)(xing)，既然(ran)“仁義(yi)禮智”屬于人(ren)天性(xing)(xing)中內在的(de)(de)品質，那么教育的(de)(de)目的(de)(de)就順應(ying)(ying)它、誘發它、發揚(yang)它、擴(kuo)充它。
二、重(zhong)視(shi)環境(jing)；孟子(zi)(zi)(zi)是(shi)非常重(zhong)視(shi)環境(jing)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)影響的(de)(de)(de)(de)，我(wo)想這是(shi)孟子(zi)(zi)(zi)從小受他(ta)(ta)(ta)(ta)母親的(de)(de)(de)(de)影響，孟子(zi)(zi)(zi)本身的(de)(de)(de)(de)成長軌跡就(jiu)是(shi)環境(jing)造(zao)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)。《孟子(zi)(zi)(zi)》里面有(you)一則故事，論述了環境(jing)對于一個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性(xing)：孟子(zi)(zi)(zi)對戴不勝(sheng)說(shuo)：“你希(xi)望(wang)你的(de)(de)(de)(de)君(jun)王賢明(ming)嗎？我(wo)明(ming)白告(gao)訴你。這里有(you)位(wei)楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)官員，希(xi)望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)會(hui)說(shuo)齊國(guo)話，那(nei)么(me)，找(zhao)(zhao)齊國(guo)人(ren)(ren)來教(jiao)(jiao)呢，還是(shi)找(zhao)(zhao)楚國(guo)人(ren)(ren)來教(jiao)(jiao)呢？”戴不勝(sheng)回答道：“找(zhao)(zhao)齊國(guo)人(ren)(ren)來教(jiao)(jiao)。”孟子(zi)(zi)(zi)說(shuo)：“一個齊國(guo)人(ren)(ren)來教(jiao)(jiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)，很(hen)多楚國(guo)人(ren)(ren)說(shuo)話干擾他(ta)(ta)(ta)(ta)，即(ji)使每天(tian)鞭打(da)他(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)齊國(guo)話，是(shi)不可(ke)能的(de)(de)(de)(de)。假(jia)如(ru)帶他(ta)(ta)(ta)(ta)在齊國(guo)的(de)(de)(de)(de)繁華(hua)區住上幾年(nian)(nian)，即(ji)使每天(tian)鞭打(da)他(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)楚國(guo)話，也(ye)是(shi)不可(ke)能的(de)(de)(de)(de)。你說(shuo)薛(xue)(xue)居(ju)州是(shi)個很(hen)好(hao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)住在王宮(gong)中(zhong)。如(ru)果在王宮(gong)里，年(nian)(nian)齡大的(de)(de)(de)(de)、年(nian)(nian)齡小的(de)(de)(de)(de)、地位(wei)低(di)的(de)(de)(de)(de)、地位(wei)高的(de)(de)(de)(de)都是(shi)如(ru)薛(xue)(xue)居(ju)州那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)好(hao)人(ren)(ren)，那(nei)么(me)君(jun)王同誰做不好(hao)的(de)(de)(de)(de)事呢？如(ru)果在王宮(gong)里，年(nian)(nian)齡大的(de)(de)(de)(de)、年(nian)(nian)齡小的(de)(de)(de)(de)、地位(wei)低(di)的(de)(de)(de)(de)、地位(wei)高的(de)(de)(de)(de)都不是(shi)象薛(xue)(xue)居(ju)州那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)好(hao)人(ren)(ren)，那(nei)么(me)君(jun)王同誰去做好(hao)事呢？一個薛(xue)(xue)居(ju)州，又(you)能把宋王怎么(me)樣(yang)呢？”
三、教(jiao)亦多術；孟子(zi)曰：“教(jiao)亦多術矣(yi)，予(yu)不(bu)(bu)(bu)屑(xie)之教(jiao)誨也(ye)者，是(shi)(shi)(shi)亦教(jiao)誨之而(er)(er)已(yi)矣(yi)。”孟子(zi)是(shi)(shi)(shi)個清高之人(ren)啊(a)，所(suo)(suo)以(yi)會有這樣(yang)的話：我不(bu)(bu)(bu)屑(xie)去教(jiao)誨他，這也(ye)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)誨的一(yi)種方式。這就是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)謂的：不(bu)(bu)(bu)教(jiao)而(er)(er)教(jiao)。《孟子(zi)》書中(zhong)有一(yi)則(ze)這樣(yang)的故(gu)事：公(gong)都子(zi)曰：“滕(teng)更之在門也(ye)，若在所(suo)(suo)禮。而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)答，何(he)也(ye)？”孟子(zi)曰：“挾(xie)貴而(er)(er)問(wen)(wen)(wen)，挾(xie)賢而(er)(er)問(wen)(wen)(wen)，挾(xie)長而(er)(er)問(wen)(wen)(wen)，挾(xie)有勛(xun)勞而(er)(er)問(wen)(wen)(wen)，挾(xie)故(gu)而(er)(er)問(wen)(wen)(wen)，皆(jie)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)答也(ye)。滕(teng)更有二焉。”其實不(bu)(bu)(bu)僅(jin)求(qiu)教(jiao)別人(ren)不(bu)(bu)(bu)能附帶(dai)(dai)任何(he)外在條(tiao)件(jian)，孟子(zi)認為交朋(peng)友(you)(you)也(ye)不(bu)(bu)(bu)能附加任何(he)外在條(tiao)件(jian)，他說：“不(bu)(bu)(bu)挾(xie)長，不(bu)(bu)(bu)挾(xie)貴，不(bu)(bu)(bu)挾(xie)兄(xiong)弟而(er)(er)友(you)(you)，友(you)(you)也(ye)者，友(you)(you)其德(de)也(ye)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)有挾(xie)也(ye)。”凡(fan)是(shi)(shi)(shi)附帶(dai)(dai)任何(he)外在條(tiao)件(jian)的教(jiao)育(yu)和交友(you)(you)，都是(shi)(shi)(shi)功利(li)的，都是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)純粹的，都是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)真誠的。
四、惟(wei)(wei)精惟(wei)(wei)一(yi)；儒(ru)家(jia)(jia)向來推崇持(chi)之以恒(heng)，堅(jian)持(chi)不(bu)懈的(de)(de)(de)(de)(de)學習(xi)方法。《中(zhong)庸》里(li)面講(jiang)：“人(ren)(ren)(ren)一(yi)能(neng)(neng)之，己百之；人(ren)(ren)(ren)十能(neng)(neng)之，己千之。”《尚書.大禹謨》中(zhong)記載了儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)“十六字心(xin)(xin)傳”：人(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)惟(wei)(wei)危，道心(xin)(xin)惟(wei)(wei)微(wei)，惟(wei)(wei)精惟(wei)(wei)一(yi)，允執厥中(zhong)。這幾(ji)句話都在說(shuo)(shuo)明專精*，恪守中(zhong)道，對于修身完善人(ren)(ren)(ren)格多(duo)么重(zhong)(zhong)要。《孟(meng)子》中(zhong)關于專心(xin)(xin)致志、惟(wei)(wei)精惟(wei)(wei)一(yi)，也講(jiang)過(guo)一(yi)個(ge)(ge)故事：孟(meng)子說(shuo)(shuo)：“天下即使有(you)容易(yi)生長的(de)(de)(de)(de)(de)植物，一(yi)日(ri)暴之，十日(ri)寒之，沒有(you)能(neng)(neng)生長得了的(de)(de)(de)(de)(de)。。。弈(yi)秋是(shi)(shi)全國的(de)(de)(de)(de)(de)下棋(qi)高手(shou)，假如(ru)讓弈(yi)秋教(jiao)兩個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)學下棋(qi)，其(qi)中(zhong)一(yi)個(ge)(ge)一(yi)心(xin)(xin)一(yi)意的(de)(de)(de)(de)(de)學，只聽弈(yi)秋的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)解。另一(yi)個(ge)(ge)雖然也聽著(zhu)，但一(yi)心(xin)(xin)以為也許會(hui)有(you)大雁飛(fei)來，想著(zhu)拿(na)起弓(gong)箭去射它(ta)，雖然和前一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)一(yi)起學下棋(qi)，但卻不(bu)如(ru)那(nei)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)學得好，是(shi)(shi)因為他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)明程(cheng)度趕不(bu)上人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)嗎？當然不(bu)是(shi)(shi)這樣(yang)(yang)。”這個(ge)(ge)故事我想基本說(shuo)(shuo)清楚了為什么同(tong)樣(yang)(yang)在一(yi)家(jia)(jia)公司(si)，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)職業發展軌跡不(bu)一(yi)樣(yang)(yang)。同(tong)樣(yang)(yang)是(shi)(shi)從(cong)事同(tong)一(yi)個(ge)(ge)崗位工(gong)作(zuo)，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)做出的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)績效(xiao)。同(tong)樣(yang)(yang)是(shi)(shi)同(tong)齡人(ren)(ren)(ren)，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生。孟(meng)子尤其(qi)重(zhong)(zhong)視修習(xi)仁義的(de)(de)(de)(de)(de)成熟(shu)度，他(ta)說(shuo)(shuo)：“五谷(gu)者(zhe)，種之美者(zhe)也。茍不(bu)為熟(shu)，不(bu)如(ru)荑稗(bai)。夫仁亦在乎(hu)熟(shu)之而已矣。”
五、易子(zi)(zi)(zi)而教；這(zhe)(zhe)(zhe)個教育(yu)(yu)觀點可以(yi)(yi)(yi)(yi)說是孟子(zi)(zi)(zi)教育(yu)(yu)方(fang)法(fa)的(de)創新(xin)了。《孟子(zi)(zi)(zi)》書中(zhong)記載：公(gong)孫丑曰(yue)：“君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)教子(zi)(zi)(zi)，何也(ye)？”孟子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“勢不(bu)(bu)行(xing)也(ye)。教者(zhe)必以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)不(bu)(bu)行(xing)，繼之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)怒。繼之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)怒，則反(fan)夷也(ye)。”夫子(zi)(zi)(zi)教我以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)，夫子(zi)(zi)(zi)未出(chu)于正(zheng)也(ye)。則是父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)相(xiang)夷也(ye)。父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)相(xiang)夷，則惡矣。古者(zhe)易子(zi)(zi)(zi)而教之(zhi)(zhi)，父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)間不(bu)(bu)責(ze)(ze)善(shan)，責(ze)(ze)善(shan)則離(li)(li)，離(li)(li)則不(bu)(bu)祥莫大焉。讀完這(zhe)(zhe)(zhe)則故事，反(fan)觀現(xian)代社(she)會(hui)，就會(hui)發現(xian)，孟子(zi)(zi)(zi)是很(hen)明智(zhi)的(de)，現(xian)在很(hen)多父(fu)(fu)母(mu)教育(yu)(yu)兒女：“為什(shen)(shen)么(me)考(kao)這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)點分？為什(shen)(shen)么(me)不(bu)(bu)好(hao)(hao)好(hao)(hao)學(xue)習(xi)？”兒女很(hen)機靈的(de)就會(hui)反(fan)問道：“你(ni)(ni)當年(nian)還不(bu)(bu)是不(bu)(bu)好(hao)(hao)好(hao)(hao)學(xue)習(xi)，你(ni)(ni)自己(ji)都沒做好(hao)(hao)，憑(ping)什(shen)(shen)么(me)要求我努力學(xue)習(xi)？你(ni)(ni)當年(nian)讀書的(de)時候還不(bu)(bu)如我呢(ni)？”所(suo)謂的(de)言(yan)傳身教，父(fu)(fu)母(mu)的(de)一言(yan)一行(xing)都是兒女的(de)榜樣(yang)，自己(ji)做不(bu)(bu)好(hao)(hao)，是很(hen)難(nan)教育(yu)(yu)好(hao)(hao)兒女的(de)。尤其是因為父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)間有(you)血脈之(zhi)(zhi)親，教育(yu)(yu)的(de)時候，感性(xing)勝過理(li)性(xing)，這(zhe)(zhe)(zhe)就難(nan)免偏駁和(he)不(bu)(bu)客觀，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)孟子(zi)(zi)(zi)講：“父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)間不(bu)(bu)責(ze)(ze)善(shan)，責(ze)(ze)善(shan)則離(li)(li)”，父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)間是不(bu)(bu)用(yong)善(shan)惡來(lai)相(xiang)互評判的(de)，否則就會(hui)疏離(li)(li)感情(qing)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)就會(hui)經常(chang)相(xiang)互傷害(hai)了。
轉載：//bamboo-vinegar.cn/zixun_detail/111688.html
