學(xue)生問：人生有(you)(you)意(yi)義嗎？如果有(you)(you)，人生有(you)(you)何意(yi)義？
回應：意(yi)義決定于(yu)理解(jie)。意(yi)義決定于(yu)我(wo)們對某(mou)事某(mou)物的了解(jie)明白(bai)。沒有(you)了解(jie)明白(bai)沒有(you)意(yi)義，比如，一(yi)頭豬不會(hui)問(wen)參(can)加演講會(hui)有(you)何意(yi)義，因為它不了解(jie)和(he)不明白(bai)演講會(hui)。你(ni)要問(wen)演講會(hui)有(you)何意(yi)義，先要對它有(you)基本的明白(bai)。同理，你(ni)要問(wen)人生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)無意(yi)義，生(sheng)(sheng)(sheng)命有(you)何意(yi)義，你(ni)需要對生(sheng)(sheng)(sheng)命有(you)基本的了解(jie)和(he)明白(bai)。
我(wo)(wo)們了(le)解明白某事某物的(de)(de)這種「覺」的(de)(de)天(tian)性，是(shi)(shi)與生(sheng)俱來(lai)的(de)(de)，可稱(cheng)為「覺性」。生(sheng)命教練稱(cheng)之為「意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)」。所以(yi)，意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)取(qu)決(jue)于(yu)(yu)行動者、體驗者、觀(guan)察者的(de)(de)「意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)」。意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)不是(shi)(shi)一(yi)種客(ke)觀(guan)的(de)(de)存在，而是(shi)(shi)一(yi)個探索(suo)、發(fa)現、了(le)解、明白的(de)(de)過(guo)程(cheng)。意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)隨我(wo)(wo)們了(le)解、明白的(de)(de)程(cheng)度而改(gai)變。所以(yi)，世界(jie)上萬事萬物的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，實在是(shi)(shi)「我(wo)(wo)」創造出來(lai)的(de)(de)。我(wo)(wo)能創造出意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)，正是(shi)(shi)由于(yu)(yu)我(wo)(wo)擁有「意(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)」。
宇宙(zhou)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)存在，意(yi)(yi)(yi)識(shi)有(you)(you)(you)差(cha)異，意(yi)(yi)(yi)識(shi)水(shui)平有(you)(you)(you)高低，意(yi)(yi)(yi)識(shi)范疇有(you)(you)(you)大小，而(er)不僅能(neng)(neng)反應(ying)(ying)（被(bei)動或(huo)主動），而(er)且(qie)有(you)(you)(you)感(gan)受，進(jin)(jin)而(er)有(you)(you)(you)感(gan)覺(jue)(jue)，有(you)(you)(you)知覺(jue)(jue)（知覺(jue)(jue)就(jiu)(jiu)是(shi)了(le)(le)解(jie)(jie)、理解(jie)(jie)、明(ming)白(bai)）。就(jiu)(jiu)只有(you)(you)(you)人(ren)(ren)類。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)天(tian)地之(zhi)間(jian)，最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)成就(jiu)(jiu)，讓(rang)人(ren)(ren)可以(yi)獲得自(zi)(zi)己(ji)(ji)生(sheng)(sheng)存發展(zhan)資(zi)格并(bing)成為(wei)＂萬物之(zhi)靈長＂就(jiu)(jiu)是(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)(jue)性(xing)充分而(er)完整。人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，極(ji)靈極(ji)活(huo)，神妙(miao)無比，又可稱為(wei)「靈覺(jue)(jue)」。因為(wei)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)靈覺(jue)(jue)，別(bie)有(you)(you)(you)其(qi)他生(sheng)(sheng)命形式所(suo)(suo)不具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。人(ren)(ren)類能(neng)(neng)覺(jue)(jue)知到自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)(jie)和明(ming)白(bai)。人(ren)(ren)類能(neng)(neng)了(le)(le)解(jie)(jie)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)(jie)，明(ming)白(bai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)白(bai)。當人(ren)(ren)類作(zuo)出(chu)反應(ying)(ying)時，這種反應(ying)(ying)為(wei)何而(er)作(zuo)，這種反應(ying)(ying)有(you)(you)(you)何影響？這種反應(ying)(ying)如何進(jin)(jin)行(xing)？都是(shi)能(neng)(neng)被(bei)明(ming)白(bai)了(le)(le)解(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)，這種能(neng)(neng)返觀(guan)自(zi)(zi)照的(de)(de)(de)(de)(de)靈覺(jue)(jue)又可稱為(wei)「自(zi)(zi)覺(jue)(jue)」。人(ren)(ren)類在天(tian)地間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動因此自(zi)(zi)覺(jue)(jue)和覺(jue)(jue)他的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)而(er)變得有(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，就(jiu)(jiu)如一個(ge)黑屋子，光的(de)(de)(de)(de)(de)照射讓(rang)原(yuan)來(lai)隱(yin)藏在黑暗(an)中的(de)(de)(de)(de)(de)家俱都顯現出(chu)來(lai)，意(yi)(yi)(yi)識(shi)讓(rang)原(yuan)來(lai)蒙眜的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動變得有(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)義(yi)。所(suo)(suo)以(yi)，有(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類活(huo)動有(you)(you)(you)別(bie)于動物的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，人(ren)(ren)之(zhi)異于禽獸的(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，這個(ge)意(yi)(yi)(yi)識(shi)被(bei)稱為(wei)「明(ming)覺(jue)(jue)」。失去意(yi)(yi)(yi)識(shi)，或(huo)意(yi)(yi)(yi)識(shi)沒有(you)(you)(you)投入的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動失去意(yi)(yi)(yi)義(yi)，被(bei)稱為(wei)「無明(ming)」。
明(ming)覺帶(dai)來(lai)(lai)意義，帶(dai)來(lai)(lai)充分的體驗，帶(dai)來(lai)(lai)活著的感覺，帶(dai)來(lai)(lai)快樂、智慧和自足(zu)。無明(ming)則相反，世界的萬物隱藏，意義消(xiao)失，生命(ming)失去(qu)自己的本質，失去(qu)自足(zu)的熱情(qing)，失去(qu)愛。帶(dai)來(lai)(lai)空虛和痛(tong)苦。帶(dai)來(lai)(lai)錯誤和罪惡。
讓(rang)(rang)意(yi)識(shi)從蒙眜的(de)(de)無明(ming)到(dao)清(qing)楚明(ming)白的(de)(de)明(ming)覺(jue)，不僅是(shi)宇(yu)宙(zhou)中(zhong)萬物(wu)進(jin)化的(de)(de)方向，本身也(ye)構成(cheng)人類人生(sheng)的(de)(de)一大意(yi)義(yi)。人生(sheng)的(de)(de)根(gen)本意(yi)義(yi)就是(shi)讓(rang)(rang)意(yi)識(shi)不斷進(jin)化，不斷擴展，讓(rang)(rang)意(yi)識(shi)更清(qing)明(ming)更高遠(yuan)，直到(dao)整個(ge)宇(yu)宙(zhou)可以(yi)明(ming)白它自身，直到(dao)「我(wo)」可以(yi)意(yi)識(shi)到(dao)我(wo)就是(shi)那(nei)個(ge)「覺(jue)」。這個(ge)我(wo)終于認出我(wo)是(shi)覺(jue)的(de)(de)過(guo)程稱(cheng)為「覺(jue)悟」，或「覺(jue)醒」。
所以，你問人(ren)生的(de)(de)意義(yi)為何(he)？我，作為宇宙中(zhong)的(de)(de)一個存在，對于宇宙的(de)(de)意義(yi)為何(he)？我在宇宙中(zhong)有何(he)重要的(de)(de)？
我的(de)回答是，沒有(you)你的(de)明覺，宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)和整個世界都毫無(wu)意(yi)(yi)義，只因你的(de)意(yi)(yi)識，整個宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)才(cai)活了過來！范浚心箴云："茫茫堪輿，俯仰(yang)無(wu)垠(yin)。人(ren)(ren)于其間，渺(miao)然(ran)有(you)身。是身之微，太倉(cang)梯(ti)米，參為三才(cai)，曰惟心耳。往古(gu)來今，孰無(wu)此(ci)心？心為形役，乃獸乃禽(qin)。"人(ren)(ren)可以與(yu)天(tian)地參而成三才(cai)正在人(ren)(ren)有(you)意(yi)(yi)識，可為天(tian)地立心，可以贊(zan)天(tian)地之造化(hua)(hua)。人(ren)(ren)贊(zan)天(tian)地造化(hua)(hua)不(bu)僅人(ren)(ren)讓自然(ran)之宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)成為文(wen)化(hua)(hua)文(wen)明的(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)，而在人(ren)(ren)對這種創造與(yu)造化(hua)(hua)的(de)有(you)意(yi)(yi)識！
你(ni)(ni)的(de)意識(shi)，與生俱來(lai)，它是(shi)你(ni)(ni)的(de)本質，可(ke)(ke)(ke)稱為(wei)(wei)「性」。因此(ci)(ci)(ci)意識(shi)，你(ni)(ni)才能(neng)作主(zhu)，有反(fan)應行動的(de)自(zi)由，此(ci)(ci)(ci)意識(shi)在人身上(shang)有主(zhu)宰，可(ke)(ke)(ke)稱為(wei)(wei)「心(xin)(xin)(xin)」此(ci)(ci)(ci)意識(shi)，至大無外，充塞宇宙(zhou)，髙明(ming)(ming)(ming)(ming)無極，可(ke)(ke)(ke)稱為(wei)(wei)天(tian)。而人生的(de)大意義就是(shi)你(ni)(ni)有可(ke)(ke)(ke)能(neng)發現，除(chu)了(le)你(ni)(ni)的(de)這(zhe)顆(ke)心(xin)(xin)(xin)，宇宙(zhou)根本就不(bu)存在，你(ni)(ni)有機會發現我(wo)心(xin)(xin)(xin)即(ji)是(shi)宇宙(zhou)，宇宙(zhou)就是(shi)我(wo)心(xin)(xin)(xin)！陽(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)《傳(chuan)習錄》下(xia)有云："先(xian)(xian)生游南鎮，一(yi)(yi)友指巖(yan)中花樹(shu)問曰(yue)(yue)：'天(tian)下(xia)無心(xin)(xin)(xin)外之物(wu)，如(ru)此(ci)(ci)(ci)花樹(shu)在深(shen)山中，自(zi)開自(zi)落(luo)，與我(wo)心(xin)(xin)(xin)亦何相關？'先(xian)(xian)生云：'你(ni)(ni)未看(kan)此(ci)(ci)(ci)花時，此(ci)(ci)(ci)花與汝(ru)心(xin)(xin)(xin)同(tong)歸(gui)于寂。你(ni)(ni)來(lai)看(kan)此(ci)(ci)(ci)花時，則(ze)此(ci)(ci)(ci)花顏色一(yi)(yi)時明(ming)(ming)(ming)(ming)白(bai)起來(lai)。便(bian)知此(ci)(ci)(ci)花不(bu)在你(ni)(ni)的(de)心(xin)(xin)(xin)外,,'"又云："先(xian)(xian)生曰(yue)(yue)：'你(ni)(ni)看(kan)這(zhe)個(ge)天(tian)地中間(jian)，什么是(shi)天(tian)地的(de)心(xin)(xin)(xin)？'對曰(yue)(yue)：'嘗聞人是(shi)天(tian)地的(de)心(xin)(xin)(xin)。'曰(yue)(yue)：'人又什么教做心(xin)(xin)(xin)？'對曰(yue)(yue)：'只是(shi)一(yi)(yi)個(ge)靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)(ming)(ming)。''可(ke)(ke)(ke)知充塞天(tian)地，中間(jian)只有這(zhe)個(ge)靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)(ming)(ming)。人只為(wei)(wei)形體自(zi)間(jian)隔了(le)。我(wo)的(de)靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)(ming)(ming)，便(bian)是(shi)天(tian)地鬼(gui)(gui)神的(de)主(zhu)宰。……天(tian)地鬼(gui)(gui)神萬(wan)物(wu)，離卻我(wo)的(de)靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)(ming)(ming)，便(bian)沒(mei)有天(tian)地鬼(gui)(gui)神萬(wan)物(wu)了(le)、我(wo)的(de)靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)(ming)(ming)，離卻天(tian)地鬼(gui)(gui)神萬(wan)物(wu)，亦沒(mei)有我(wo)的(de)靈(ling)(ling)(ling)明(ming)(ming)(ming)(ming)。如(ru)此(ci)(ci)(ci)便(bian)是(shi)一(yi)(yi)氣流通(tong)的(de)，如(ru)何與他間(jian)隔得。＂
你問(wen)我人生的(de)意義，這便是人生的(de)大義！
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