春秋時(shi)期的先哲老子說過：“以(yi)正(zheng)道治國(guo)，以(yi)奇正(zheng)用(yong)兵，以(yi)無(wu)為取(qu)天下，這是成大(da)事者必須(xu)明白的最高法(fa)則。”戰(zhan)國(guo)時(shi)期的大(da)儒荀(xun)子也(ye)曾經(jing)說過：“做帝王的，善于管理(li)別人才算(suan)是真的有才能。”所以(yi)，每一個英明的君主都是帝王智慧的真實(shi)寫(xie)照。
那么，這(zhe)些鉆研筆墨的(de)(de)大哲學家是如何看懂帝王(wang)智慧這(zhe)一秘訣的(de)(de)呢？其實，在古代(dai)(dai)的(de)(de)歷史長河中，幾乎各朝各代(dai)(dai)都(dou)擁有智慧過(guo)(guo)人的(de)(de)賢明君主，通過(guo)(guo)研究這(zhe)些君主們(men)對(dui)國家管理的(de)(de)方(fang)法，善(shan)于(yu)捕捉，善(shan)于(yu)發現的(de)(de)先哲們(men)，從他們(men)身(shen)上提煉(lian)出一種“共性”帝王(wang)智慧。
在(zai)歷(li)(li)代封建帝王(wang)中，唐(tang)太宗可(ke)謂是中國歷(li)(li)史(shi)上(shang)屈指可(ke)數的明(ming)君之(zhi)一(yi)，在(zai)位期(qi)間在(zai)政(zheng)治(zhi)上(shang)和軍事(shi)上(shang)均取得了巨大(da)的成就(jiu)。
首先(xian)，在(zai)(zai)人(ren)(ren)事變革方面(mian)，唐太宗(zong)任(ren)人(ren)(ren)唯賢，重視人(ren)(ren)才(cai)。在(zai)(zai)中國封建社會，家族思想盛行，許多君(jun)主都是秉著任(ren)人(ren)(ren)唯親的(de)(de)(de)(de)思想，但(dan)是，唐太宗(zong)對人(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)(de)管理可謂是虛懷若谷，他在(zai)(zai)征戰的(de)(de)(de)(de)時候，把(ba)李密、王世充、竇建德等人(ren)(ren)培(pei)養出來(lai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)收入自(zi)己的(de)(de)(de)(de)麾(hui)下(xia)，并(bing)把(ba)瓦崗寨的(de)(de)(de)(de)秦叔(shu)寶和程(cheng)咬金都拉攏到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)陣營中來(lai)，壯大了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)軍隊的(de)(de)(de)(de)同時，為(wei)國家爭取到了一批驍勇(yong)善戰的(de)(de)(de)(de)軍事人(ren)(ren)才(cai)。
這(zhe)些(xie)人才，原(yuan)本都(dou)(dou)(dou)是敵軍(jun)的(de)(de)將(jiang)(jiang)領或是功臣，他(ta)(ta)們(men)(men)曾(ceng)經與李世(shi)民在戰場上決一(yi)死戰。但這(zhe)些(xie)對李世(shi)民來(lai)說都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)是那么重要(yao)，他(ta)(ta)們(men)(men)在李世(shi)民的(de)(de)眼(yan)中都(dou)(dou)(dou)是不(bu)(bu)可(ke)多得的(de)(de)人才，他(ta)(ta)們(men)(men)將(jiang)(jiang)為(wei)唐朝(chao)的(de)(de)發展帶來(lai)巨(ju)大的(de)(de)力量，于是唐太宗不(bu)(bu)計前嫌的(de)(de)重用(yong)他(ta)(ta)們(men)(men)，用(yong)自己的(de)(de)真心打動他(ta)(ta)們(men)(men)，最終，這(zhe)些(xie)人才為(wei)李唐盛世(shi)做出了不(bu)(bu)可(ke)磨滅(mie)的(de)(de)貢獻。
在運營變革方面(mian)，唐(tang)太宗虛(xu)心(xin)納諫，厲行儉約，輕徭薄賦，使(shi)百姓修養生息，民族之間和諧(xie)共(gong)處，國泰(tai)民安。同時李(li)世民在軍事方面(mian)對外開疆擴土，攻滅東(dong)突厥與薛(xue)延(yan)陀(tuo)，重創高句麗，設(she)立安西四(si)鎮，被各族人(ren)民尊稱為“天可汗”，為后來唐(tang)朝全盛時期的開元盛世奠定(ding)了(le)重要基(ji)礎。
李世(shi)(shi)民(min)的(de)成(cheng)功，是(shi)用人(ren)(ren)智慧的(de)成(cheng)功。李世(shi)(shi)民(min)用人(ren)(ren)，只看才(cai)(cai)能，不看出(chu)身，不看立場，有了(le)眾(zhong)多賢(xian)才(cai)(cai)的(de)輔助，才(cai)(cai)成(cheng)為了(le)一代明(ming)(ming)君。李世(shi)(shi)民(min)在位期間，開創了(le)流傳(chuan)后世(shi)(shi)的(de)貞觀之治(zhi)，這是(shi)李世(shi)(shi)民(min)在管理上的(de)智慧體(ti)現，他表(biao)明(ming)(ming)了(le)身為一代明(ming)(ming)君應有的(de)變(bian)革中的(de)手段和才(cai)(cai)能。
在中國歷史(shi)上，帝王智(zhi)慧的(de)例子數(shu)不勝數(shu)，但(dan)在兩千多年前的(de)楚(chu)漢戰爭(zheng)中，劉邦的(de)帝王智(zhi)慧更是值(zhi)得(de)我們借鑒。
在楚漢戰(zhan)爭中，制(zhi)定(ding)大政(zheng)方針和戰(zhan)略(lve)思(si)想的是(shi)張(zhang)良；負責(ze)經濟規劃，在戰(zhan)時(shi)，解決軍需物資的是(shi)蕭(xiao)何；負責(ze)南征北戰(zhan)，帶兵打仗的最高指揮(hui)者是(shi)韓(han)信；甚至是(shi)草莽出(chu)身的樊噲(kuai)也能在劉邦的身邊擔任要職。
在(zai)(zai)劉(liu)邦(bang)(bang)的(de)身(shen)邊，每一個人都能發揮自(zi)己(ji)的(de)優(you)勢，因(yin)此成就了(le)劉(liu)邦(bang)(bang)的(de)“天下(xia)”。這(zhe)是一代領導者應有(you)的(de)素(su)質(zhi)，但是，西楚霸(ba)王項羽，雖然比(bi)劉(liu)邦(bang)(bang)有(you)錢(qian)，比(bi)劉(liu)邦(bang)(bang)有(you)實(shi)力，但是在(zai)(zai)謀略上他(ta)信(xin)不(bu)過自(zi)己(ji)的(de)手下(xia)范(fan)增，所以(yi)在(zai)(zai)鴻門宴上優(you)柔寡(gua)斷，放了(le)劉(liu)邦(bang)(bang)，釀成大(da)錯；在(zai)(zai)軍事上，他(ta)也信(xin)不(bu)過自(zi)己(ji)手下(xia)，總是身(shen)先士(shi)卒，讓將(jiang)士(shi)們怨聲載道(dao)。
在(zai)韓信、蕭何、張(zhang)良、陳平(ping)，魏無(wu)知，曹參(can)等人的(de)輔佐(zuo)下，劉(liu)邦(bang)所(suo)率(lv)領的(de)漢軍(jun)逐漸(jian)壯大(da)。當(dang)項(xiang)羽(yu)遵守諾(nuo)言(yan)退(tui)兵(bing)，并放(fang)回被當(dang)作人質(zhi)的(de)劉(liu)邦(bang)的(de)父母妻子之(zhi)后(hou)，劉(liu)邦(bang)背后(hou)偷(tou)襲(xi)，并用(yong)四(si)面楚(chu)歌之(zhi)計(ji)來瓦解項(xiang)羽(yu)的(de)軍(jun)心，最(zui)后(hou)項(xiang)羽(yu)被迫自刎于烏江(jiang)，劉(liu)邦(bang)獲得了楚(chu)漢之(zhi)爭的(de)勝利。
在(zai)這場戰爭中，項羽(yu)因為(wei)不(bu)愛(ai)惜人才，優柔(rou)寡斷，不(bu)僅放虎歸山(shan)，還損(sun)失了眾多(duo)的(de)(de)賢能；而劉(liu)邦(bang)求賢若渴(ke)，所以最終在(zai)眾多(duo)賢才的(de)(de)協助下，打敗項羽(yu)，最終一(yi)統(tong)(tong)天(tian)下。劉(liu)邦(bang)成功的(de)(de)另一(yi)個(ge)(ge)關鍵就(jiu)是目標(biao)明確(que)，當機(ji)立斷，一(yi)切行動的(de)(de)根源(yuan)都是為(wei)了建立統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)王(wang)朝，沒(mei)有(you)因個(ge)(ge)人的(de)(de)喜好(hao)或(huo)觀(guan)念影響判斷導致耽誤(wu)大事。
帝王(wang)智慧，是(shi)由強大的(de)(de)權威和卓越的(de)(de)成就鑄造的(de)(de)，其(qi)對(dui)于后世的(de)(de)企業家來說是(shi)一種(zhong)寶貴的(de)(de)財富(fu)。
美國管理專家霍根說：“無論在哪里，無論在什么時候，無論是什么樣的行業，60%~75%的員工會認為，*的壓力和最糟糕的感受是來自于他們的直接上司。”霍根還強調，“在世界各國都分布著不稱職的管理者，他們也已經占到了60%~75%”。
我們都知道，領導的效能(neng)關系到企業的成敗，大家可以(yi)想一想，跟(gen)(gen)隨(sui)項羽和跟(gen)(gen)著劉邦(bang)心理區別是(shi)什么？跟(gen)(gen)隨(sui)王世充和李(li)世民(min)的感受又是(shi)什么？
經(jing)過對歷代明君(jun)的研究(jiu)和分析，蔣巍巍先生在(zai)《總裁變革智慧》的書中(zhong)指出，要學習(xi)古代“帝王的智慧”可以從(cong)以下(xia)幾個方(fang)面(mian)入手：
1、在用人上要唯才是用
對于一(yi)個(ge)企業(ye)來說，企業(ye)的(de)(de)發(fa)展離不開專業(ye)人(ren)才(cai)的(de)(de)管(guan)理，作為一(yi)個(ge)企業(ye)的(de)(de)領導者，你應該積極(ji)地(di)為企業(ye)儲(chu)備(bei)人(ren)才(cai)，做好人(ren)力資源的(de)(de)管(guan)理，并重視(shi)人(ren)才(cai)，適當(dang)對他們進行授(shou)權，這樣他們才(cai)能(neng)發(fa)揮自(zi)(zi)己的(de)(de)才(cai)能(neng)，為企業(ye)的(de)(de)發(fa)展盡自(zi)(zi)己的(de)(de)一(yi)份(fen)力量。
相(xiang)反，如果在企(qi)(qi)業(ye)中(zhong)得(de)(de)不到重(zhong)用，他(ta)就會覺(jue)得(de)(de)在這個企(qi)(qi)業(ye)中(zhong)失去了自己的(de)(de)(de)價值，那(nei)么他(ta)理所(suo)當然地會選擇(ze)離開。現在企(qi)(qi)業(ye)之(zhi)間的(de)(de)(de)競(jing)爭，實(shi)(shi)際上就是(shi)人才(cai)之(zhi)間的(de)(de)(de)競(jing)爭，只有充(chong)足的(de)(de)(de)人才(cai)儲備，才(cai)能(neng)讓企(qi)(qi)業(ye)擁(yong)有變(bian)革和發展(zhan)的(de)(de)(de)實(shi)(shi)力。
2、在管理上要賞罰分明
一個(ge)(ge)企業的(de)制(zhi)度(du)就(jiu)像一個(ge)(ge)國(guo)家(jia)的(de)法律一樣，他不僅能(neng)約束(shu)員工的(de)行為，還能(neng)對員工形成一種很(hen)好的(de)激勵作用，企業的(de)賞罰制(zhi)度(du)就(jiu)是(shi)如此。
只有賞罰分明的企(qi)業團隊，才能讓員工(gong)(gong)形成一(yi)種嚴格的規章(zhang)制度(du)(du)，才能*限度(du)(du)發揮員工(gong)(gong)對工(gong)(gong)作的積極性(xing)，這是企(qi)業的管理(li)中(zhong)必須具備(bei)的一(yi)種智慧。
3、在修為上要大度
每一(yi)個(ge)企業的領(ling)導(dao)者，是員工追隨(sui)者，行為的指揮者。所以，一(yi)個(ge)領(ling)導(dao)者的修為決定著一(yi)個(ge)企業的未來。
一個企(qi)業的領導者，要培(pei)養自己不(bu)斷創新的思(si)維，這樣才能在思(si)想上感染員(yuan)工，在行(xing)動上指揮(hui)員(yuan)工，使企(qi)業不(bu)斷地發展，不(bu)斷地進(jin)步。
4、在領導者行為上要有魄力
領(ling)導者是員工頭頂上的(de)(de)一(yi)片天(tian)，要想(xiang)在變(bian)革中(zhong)取得勝利(li)，應該具(ju)有超乎常人的(de)(de)帝(di)王(wang)智(zhi)慧(hui)，帶(dai)領(ling)那(nei)些平凡的(de)(de)企業員工開辟一(yi)條燦爛的(de)(de)變(bian)革之路，才能迅速根據市場的(de)(de)發展，對企業做(zuo)出(chu)正確(que)的(de)(de)反應，在變(bian)革中(zhong)發揮企業的(de)(de)優勢，在時(shi)代中(zhong)脫穎(ying)而出(chu)。
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