課程開(kai)場的(de)導入(ru)是(shi)為(wei)了(le)連接經驗,之后(hou)就是(shi)輸入(ru)新知(zhi)(zhi),為(wei)了(le)讓學生(sheng)能加強(qiang)對新知(zhi)(zhi)的(de)理解,就要將(jiang)內容進(jin)行展(zhan)開(kai),完整的(de)呈現概念,進(jin)行論證(zheng)講演。
蘇霍姆(mu)林斯(si)基說(shuo):“教師(shi)的(de)語言修(xiu)養在(zai)(zai)極大的(de)程度(du)上決定著(zhu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)課堂上的(de)智力勞動效率(lv)。”在(zai)(zai)這(zhe)方面(mian),我們應該向小學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)而不(bu)(bu)是(shi)向大學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)。網上早有人對(dui)大學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)和小學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)作了腹(fu)黑的(de)對(dui)比:“小學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)是(shi)把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)(bu)懂的(de)講(jiang)得讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)懂;大學(xue)(xue)(xue)(xue)老(lao)師(shi)是(shi)把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)懂的(de)講(jiang)得讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)不(bu)(bu)懂。” 這(zhe)也怪不(bu)(bu)得被稱得上“教育(yu)家(jia)”的(de)往(wang)往(wang)多出(chu)在(zai)(zai)小學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)教育(yu)中,其次(ci)出(chu)在(zai)(zai)中學(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)中,大學(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)階段(duan)的(de)被評上教授的(de)反而沒(mei)有那么多的(de)教育(yu)家(jia),他(ta)們往(wang)往(wang)都(dou)是(shi)專(zhuan)家(jia)。什(shen)么是(shi)專(zhuan)家(jia)?我聽(ting)過一(yi)個(ge)很腹(fu)黑的(de)說(shuo)法:“專(zhuan)家(jia)就(jiu)是(shi)把(ba)簡(jian)單的(de)問題搞(gao)(gao)復雜。把(ba)能搞(gao)(gao)懂的(de)讓人搞(gao)(gao)不(bu)(bu)懂,這(zhe)種專(zhuan)家(jia),就(jiu)是(shi)‘專(zhuan)門害人家(jia)’的(de)‘專(zhuan)家(jia)’。”
結合十多年的教學經驗,我定義了四種同中(zhong)有異(yi)(yi)、異(yi)(yi)中(zhong)有同的講課的境界(jie):
第(di)一(yi)種境界(jie)曰(yue)“得心(xin)應手”技藝(yi)純熟(shu)(shu)(shu),心(xin)手相應(ying),運用*。這(zhe)是(shi)講課(ke)都要達到的(de)(de)(de)境界,這(zhe)種境界的(de)(de)(de)老師對(dui)自己所講授的(de)(de)(de)領(ling)域知識(shi)非常熟(shu)(shu)(shu)悉,已講過多(duo)遍,各(ge)個教學環(huan)節(jie)、流程、節(jie)奏等是(shi)不斷的(de)(de)(de)重復(fu)與PDCA改善修正帶來的(de)(de)(de)。但需要注意的(de)(de)(de)是(shi),此境界也(ye)可能(neng)導致“熟(shu)(shu)(shu)練(lian)的(de)(de)(de)無能(neng)”,所謂(wei)“熟(shu)(shu)(shu)練(lian)的(de)(de)(de)無能(neng)”,就是(shi)當全(quan)(quan)新的(de)(de)(de)授課(ke)難題出現在面前時全(quan)(quan)然不知其新,以早已定型的(de)(de)(de)心(xin)智(zhi)和行為模式(shi)來熟(shu)(shu)(shu)練(lian)應(ying)對(dui)“無他,唯手熟(shu)(shu)(shu)爾”。看上去(qu)授課(ke)駕輕就熟(shu)(shu)(shu),實則完全(quan)(quan)不得(de)要領(ling),老師對(dui)內容的(de)(de)(de)熟(shu)(shu)(shu)練(lian)掩(yan)蓋(gai)實際的(de)(de)(de)無能(neng)。
一(yi)大部分老師所上的(de)(de)“行云流水”的(de)(de)課都是中看不(bu)(bu)中用,因為(wei)課堂(tang)上學生思維(wei)的(de)(de)水平心智活動的(de)(de)有無、多少和(he)深淺是最(zui)重要的(de)(de)標準。可(ke)以這樣說,思維(wei)運作得好的(de)(de)課堂(tang)即好課堂(tang),是“真學”的(de)(de)課堂(tang);這也就意味(wei)著,未能激活思維(wei)或思維(wei)狀態不(bu)(bu)佳(jia)的(de)(de)課堂(tang)一(yi)定不(bu)(bu)是好課堂(tang),不(bu)(bu)是“真學”的(de)(de)課堂(tang)。
有(you)思(si)維(wei)深度的(de)課(ke)堂(tang)必然不(bu)太順暢。美國大教育(yu)家杜(du)威說“思(si)維(wei)一(yi)定是由難(nan)題和疑問(wen)或一(yi)些困惑、混(hun)淆或懷疑引發的(de)。” 好課(ke)是既有(you)“間關(guan)鶯語花底滑(hua)”的(de)順暢,也(ye)有(you)“幽咽泉流(liu)冰下(xia)難(nan)”的(de)滯澀(se),順暢的(de)時(shi)候(hou)思(si)維(wei)更清晰,滯澀(se)的(de)時(shi)候(hou)學生的(de)理解更深入。
第二種境界曰“雅俗共(gong)賞”“雅(ya)”表(biao)現為(wei)典雅(ya)、精致;“俗(su)(su)(su)”表(biao)現為(wei)通(tong)俗(su)(su)(su)、淺(qian)顯(xian)。舊(jiu)時(shi)把(ba)文(wen)(wen)化(hua)水(shui)平(ping)(ping)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“雅(ya)”,把(ba)文(wen)(wen)化(hua)水(shui)平(ping)(ping)較低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)“俗(su)(su)(su)”。將課上得(de)像(xiang)東(dong)北(bei)二人(ren)(ren)(ren)轉(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣很近地(di)氣兒、很“俗(su)(su)(su)”有時(shi)也容易多(duo)講(jiang)(jiang)幾個笑話與段(duan)子,多(duo)講(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)個人(ren)(ren)(ren)輝(hui)煌或(huo)者曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷即可(ke);將課上得(de)像(xiang)帕瓦(wa)羅蒂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌曲(qu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣曲(qu)高和寡也不(bu)難多(duo)講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)些前三(san)皇后五(wu)帝、孔孟老莊(zhuang)海德(de)格爾、弗洛(luo)伊德(de),即多(duo)用一(yi)(yi)(yi)(yi)些入門者不(bu)懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)些所(suo)有人(ren)(ren)(ren)都懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)即可(ke)。難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)用“通(tong)俗(su)(su)(su)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)揭示和闡(chan)發(fa)(fa)很專業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容,而且(qie)能引發(fa)(fa)情趣共鳴。即是(shi)說(shuo),老師既(ji)要(yao)正經(jing)(jing),又(you)要(yao)不(bu)正經(jing)(jing);既(ji)要(yao)有學問和思想,又(you)要(yao)有趣和好玩。作家(jia)三(san)毛在她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《賣花女》中(zhong)如是(shi)說(shuo):“我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)居生活(huo)雖然(ran)不(bu)像(xiang)古時(shi)陶(tao)(tao)淵明那么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)然(ran),可(ke)是(shi)我們(men)結(jie)(jie)廬(lu)人(ren)(ren)(ren)境,而不(bu)聞車(che)馬(ma)喧。”她(ta)引用了(le)膾炙人(ren)(ren)(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名句“結(jie)(jie)廬(lu)在人(ren)(ren)(ren)境,而無車(che)馬(ma)喧”,同時(shi)進行(xing)了(le)靈活(huo)轉(zhuan)化(hua),使她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)散發(fa)(fa)出文(wen)(wen)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)香氣息,于此同時(shi),三(san)毛注重詞語的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錘煉(lian),使語言(yan)(yan)精致又(you)不(bu)失雅(ya)致。
郭德綱說的(de)好“雅(ya)(ya),代(dai)表(biao)的(de)是(shi)品位;俗(su)(su),是(shi)滲透力(li)只(zhi)有俗(su)(su)才是(shi)老百姓能(neng)接(jie)受(shou)的(de)藝術(shu),俗(su)(su)不是(shi)庸(yong)俗(su)(su),是(shi)通(tong)俗(su)(su)”。“雅(ya)(ya)作俗(su)(su)時(shi)俗(su)(su)亦雅(ya)(ya),俗(su)(su)作雅(ya)(ya)時(shi)雅(ya)(ya)亦俗(su)(su)”,高(gao)雅(ya)(ya)的(de)一(yi)旦作為大眾通(tong)俗(su)(su)的(de)被接(jie)受(shou)時(shi),那么通(tong)俗(su)(su)的(de)也就高(gao)雅(ya)(ya)起來;惡俗(su)(su)的(de)被當作高(gao)雅(ya)(ya)的(de)推出欣賞時(shi),高(gao)雅(ya)(ya)的(de)也被帶累的(de)惡俗(su)(su)起來。
第三種境界曰“深(shen)入淺(qian)出”指言(yan)論或(huo)觀(guan)點主題(ti)意義(yi)深刻(ke),但在(zai)語(yu)言(yan)文字的(de)表達方式上卻凝練(lian)簡潔,微言(yan)大義(yi),淺顯易懂。我認(ren)為,以“深入簡出”來表達此境界也(ye)是合適的(de)。
對此(ci),我非常喜歡知乎上的解(jie)釋其實(shi)幾乎所有“深入淺出”的奧秘(mi)都(dou)是:利(li)用(yong)(yong)對方已有的“認知基模(mo)(mo)”。對于一個(ge)完(wan)全不具備背景知識(shi)的人來說,大量的描(miao)述性語言讓人完(wan)全抓不到(dao)頭(tou)腦,而利(li)用(yong)(yong)對方已經理解(jie)的事物(基模(mo)(mo)),再在這(zhe)個(ge)事物上修修補補就(jiu)容易多(duo)了。因為對復雜的世(shi)界來說,人的大腦容量和計算能力簡直太小(xiao)了,以(yi)至(zhi)于不得(de)不靠(kao)基模(mo)(mo)來簡化信息(xi)。那如何(he)利(li)用(yong)(yong)“基模(mo)(mo)”來用(yong)(yong)簡短的語言傳(chuan)達復雜的觀點呢?這(zhe)只需(xu)要2步(bu)走:①避(bi)免偏見避(bi)開(kai)不必要的基模(mo)(mo);②套用(yong)(yong)已有的基模(mo)(mo)以(yi)已知(大眾都(dou)熟悉(xi)的)解(jie)釋未知(大眾不太熟悉(xi)的)。比如當(dang)你(ni)在解(jie)釋碧根果前先解(jie)釋“核桃”時,對方腦中立馬浮現出了核桃的形(xing)象,這(zhe)時候(hou)你(ni)再說“皮變薄一邊(bian)”,他(ta)就(jiu)容易想象多(duo)了。
需要區分一(yi)下(xia):“深入淺(qian)出(chu)”是(shi)指(zhi)用學(xue)生(sheng)想(xiang)聽(ting)且能聽(ting)得明白的(de)(de)話(hua)講(jiang)學(xue)生(sheng)不知道(dao)的(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li)。與(yu)此(ci)對(dui)比“深人(ren)(ren)深出(chu)”是(shi)用學(xue)生(sheng)聽(ting)不懂的(de)(de)話(hua)講(jiang)學(xue)生(sheng)聽(ting)不懂的(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li);“淺(qian)人(ren)(ren)深出(chu)”是(shi)用學(xue)生(sheng)早已經聽(ting)過(guo)的(de)(de)話(hua)講(jiang)學(xue)生(sheng)沒有(you)聽(ting)、不想(xiang)聽(ting)的(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li);“淺(qian)入淺(qian)出(chu)”是(shi)用學(xue)生(sheng)早已經聽(ting)過(guo)的(de)(de)話(hua)講(jiang)學(xue)生(sheng)早已經知道(dao)的(de)(de)事(shi)情(qing)和道(dao)理(li)(li)。要深入,就需要做深入研究(即是(shi)前兩天(tian)的(de)(de)文章“講(jiang)課怎樣才能有(you)高(gao)度和有(you)深度?”)
對于同(tong)一(yi)個問題(ti),老師(shi)不(bu)僅能夠從不(bu)同(tong)層(ceng)次上(shang)去(qu)理解(jie),還能夠從不(bu)同(tong)角度去(qu)理解(jie)。有時候(hou)學生比較(jiao)容易從這(zhe)一(yi)角度理解(jie),有時比較(jiao)容易從那一(yi)角度理解(jie),那么(me),當(dang)老師(shi)有多(duo)個理解(jie)角度時,就更加具備了深(shen)入(ru)淺出(chu)的自(zi)由(you)。老師(shi)在解(jie)決(jue)了要“講什么(me)”的問題(ti)后,就要鉆(zhan)研(yan)表達(da)的技(ji)術(shu)和藝術(shu),思考(kao)用怎(zen)樣(yang)一(yi)種恰(qia)當(dang)的手段或者語言(yan),將這(zhe)些“深(shen)入(ru)”的內(nei)容“淺出(chu)”、“簡(jian)出(chu)”給哪(na)怕是剛(gang)剛(gang)入(ru)門的學生。
第四(si)種境界曰“妙趣橫生”對于老師和學(xue)生雙方而言(yan)是“樂教樂學(xue)”,老師和學(xue)生都在很快樂的狀(zhuang)態中上(shang)課,這是我心中的最高境界。
能(neng)夠(gou)上(shang)這(zhe)(zhe)樣的(de)課是一種享受,這(zhe)(zhe)個境(jing)界的(de)老師總是能(neng)把悠遠深奧(ao)的(de)理論講得通俗又富(fu)有趣味兒。再晦澀的(de)語言(yan)也能(neng)被他化為(wei)潺潺的(de)流水,充滿生氣,還伴(ban)有鳥語花香。老師和(he)課合二為(wei)一,課堂(tang)中歡聲笑語,用明末清初(chu)的(de)大戲劇家(jia)李(li)漁的(de)話(hua)說(shuo):“妙在水到渠成(cheng),天機自露,我本無心說(shuo)笑話(hua),誰知笑話(hua)逼人來(lai)。”
在這(zhe)方(fang)面,我非常推崇(chong)易中天,他說(shuo)“我把我的講課(ke)風格(ge)分(fen)成三個境(jing)界(jie):其一為(wei)‘正說(shuo)’,也就是以(yi)歷(li)史事實為(wei)依據(ju);其二為(wei)‘趣說(shuo)’,為(wei)了(le)達到這(zhe)個境(jing)界(jie),我會(hui)加進去一些無厘(li)(li)頭的搞(gao)笑(xiao)語言,有(you)時無厘(li)(li)頭是必(bi)要(yao)的,能極大調動觀眾的聽(ting)講興趣;其三為(wei)‘妙(miao)說(shuo)’,也就是在前(qian)兩說(shuo)的基礎(chu)上對歷(li)史進行分(fen)析,給觀眾以(yi)啟迪,這(zhe)是最(zui)高的境(jing)界(jie)”。
在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)上,老(lao)(lao)師不(bu)僅(jin)內(nei)容(rong)講授條理(li)非(fei)常(chang)(chang)清楚,語(yu)言非(fei)常(chang)(chang)明(ming)了(le),授課(ke)方式也非(fei)常(chang)(chang)吸(xi)引人,他(ta)們(men)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)“講”,更多的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)“演(yan)(yan)”,動用大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)語(yu)言這(zhe)使得 “演(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)能得以(yi)充分(fen)體(ti)現,戲劇感(gan)強烈,妙語(yu)連珠。這(zhe)就(jiu)(jiu)意味著(zhu),除了(le)用前述(shu)四(si)種境界來描繪好的(de)(de)(de)(de)(de)講課(ke)外,還有(you)一個常(chang)(chang)用詞(ci)可(ke)以(yi)用來形(xing)容(rong)好的(de)(de)(de)(de)(de)講課(ke):講演(yan)(yan)。哥倫(lun)比亞大學(xue)成人學(xue)習(xi)教(jiao)授布魯(lu)克菲爾德說(shuo):“通(tong)常(chang)(chang)令老(lao)(lao)師們(men)覺(jue)得必須仿效的(de)(de)(de)(de)(de)那一類教(jiao)學(xue)都是(shi)極富(fu)感(gan)召力的(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)謂富(fu)于(yu)感(gan)召力的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)師就(jiu)(jiu)是(shi)眾所(suo)周知的(de)(de)(de)(de)(de)那種精(jing)力充沛的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)家(jia),能把聽(ting)眾掌握在(zai)(zai)(zai)(zai)手(shou)心里,有(you)他(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)場時,學(xue)生(sheng)總是(shi)聽(ting)得心醉神迷、深受鼓舞。像這(zhe)樣杰出的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)家(jia)經常(chang)(chang)獲得年度*老(lao)(lao)師獎(jiang),人們(men)很容(rong)易會想(xiang),要想(xiang)教(jiao)得好就(jiu)(jiu)得模仿他(ta)們(men)”。
要(yao)想到達“講(jiang)演(yan)”的(de)(de)高(gao)度,老師就要(yao)深(shen)刻理解“講(jiang)演(yan)”的(de)(de)一些基本特(te)征,懂得如何(he)講(jiang)演(yan)。講(jiang)演(yan)型老師除了采取(qu)具體的(de)(de)教學方式幫助學生清晰、透徹地理解所學內容,但同時,他(ta)們更(geng)是利用(yong)聲音和各種肢體動作來吸(xi)引學生的(de)(de)注意力并激發他(ta)們的(de)(de)情感。
和其他表(biao)演(yan)者一樣(yang),講課老(lao)師必須有很(hen)好的(de)(de)(de)臺風和專(zhuan)注投入的(de)(de)(de)精(jing)神狀態。為(wei)此(ci),有些老(lao)師表(biao)現(xian)得熱(re)情(qing)洋(yang)溢、幽默(mo)風趣,有些老(lao)師則顯得平和沉穩、嚴(yan)肅緊(jin)張(zhang),但能達到同樣(yang)的(de)(de)(de)效(xiao)果。老(lao)師能否激發學(xue)生強(qiang)烈的(de)(de)(de)積極情(qing)感,就成了一般的(de)(de)(de)只能稱(cheng)職的(de)(de)(de)老(lao)師與優秀(xiu)老(lao)師的(de)(de)(de)分水(shui)嶺。
零(ling)點(dian)研究(jiu)董(dong)事長袁岳(yue)有這樣的(de)(de)觀點(dian):“身體語言使得(de)演講之‘演’的(de)(de)部分能得(de)以(yi)充分體現。記(ji)住(zhu),沒有人真(zhen)能記(ji)得(de)住(zhu)你的(de)(de)信息(xi),即使是非(fei)常好(hao)的(de)(de)信息(xi),人們真(zhen)正記(ji)住(zhu)的(de)(de)東(dong)西是可以(yi)被感染或者非(fei)常有趣的(de)(de)信息(xi),因此,作為一種信息(xi)傳(chuan)遞(di)的(de)(de)工具,身體語言所傳(chuan)遞(di)的(de)(de)味道與信息(xi)決定了(le)一次講述(shu)的(de)(de)關鍵或效果。”
王志濤 老師
中國培(pei)訓行業(ye)*理論(lun)創始人(ren)
知(zhi)名(ming)教學技術專家,*理論創立者(zhe)
曾任人眾人教(jiao)育集團(tuan)課程研發總經理
曾任寓(yu)學于(yu)樂(le)教育(yu)研發院院長
曾服務汾酒(jiu)集團商(shang)學(xue)院、中(zhong)國電信天翼(yi)互(hu)聯網學(xue)院、
北京(jing)大學、長(chang)江商(shang)學院等知名高校 特聘(pin)講師(shi)
出版專著《*:基于建構主義的整合教學模式》;通過淘寶,京東(dong)等平臺搜(sou)索:王志濤 *進行購買
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