什么樣的(de)(de)(de)(de)人適合創業(ye)? 俗話(hua)說，幸(xing)(xing)福的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)，不幸(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)(de)不幸(xing)(xing)。把這(zhe)句話(hua)套用到企業(ye)，成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)企業(ye)是(shi)相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)，不成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)企業(ye)各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)(de)不成(cheng)功。那(nei)么，不成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)都(dou)有哪些(xie)不成(cheng)功之處呢？比(bi)如(ru)缺(que)乏資金、缺(que)乏戰略(lve)、缺(que)乏技術(shu)、缺(que)乏管理、缺(que)乏產(chan)品(pin)、缺(que)乏渠道、缺(que)乏市場(chang)、缺(que)乏營銷技能(neng)、缺(que)乏文化，等等。
但是(shi)(shi)，老板(ban)們有沒(mei)有想過，資金是(shi)(shi)人弄來的(de)，戰略是(shi)(shi)人制(zhi)訂(ding)的(de)，技術、管理、產品(pin)、渠道、市(shi)場、銷售(shou)、文(wen)化等，都是(shi)(shi)離不開人的(de)，歸根到底，其實企業(ye)缺的(de)就是(shi)(shi)人才(cai)！
我們常說，企(qi)(qi)無人則(ze)止(zhi)，說的就是這個道理(li)。我們有(you)說，老板決定企(qi)(qi)業(ye)深不深，制度決定企(qi)(qi)業(ye)死(si)不死(si)，人才(cai)決定企(qi)(qi)業(ye)強(qiang)不強(qiang)，文化決定企(qi)(qi)業(ye)長(chang)不長(chang)，可(ke)見，一個企(qi)(qi)業(ye)是不是強(qiang)盛(sheng)，最關(guan)鍵的因素就是人。企(qi)(qi)業(ye)若能解決人才(cai)的瓶(ping)頸(jing)，包括固有(you)思想瓶(ping)頸(jing)和人才(cai)評價(jia)瓶(ping)頸(jing)，企(qi)(qi)業(ye)才(cai)可(ke)以長(chang)足(zu)發展并蒸(zheng)蒸(zheng)日上。
問題(ti)是，我(wo)們(men)該(gai)去(qu)哪(na)里(li)找(zhao)(zhao)人？去(qu)找(zhao)(zhao)什么(me)樣的人呢？這可能是我(wo)們(men)要(yao)首先解決的問題(ti)。
司馬遷把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)分為(wei)(wei)四等，德(de)(de)(de)才(cai)(cai)(cai)(cai)兼備者(zhe)稱為(wei)(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)德(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)(cai)者(zhe)稱為(wei)(wei)君子，有(you)才(cai)(cai)(cai)(cai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)德(de)(de)(de)者(zhe)成為(wei)(wei)小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)(cai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)者(zhe)成為(wei)(wei)愚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。按照這(zhe)個(ge)分類，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)五百年才(cai)(cai)(cai)(cai)出一個(ge)，孔老二應該算是圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)，剛(gang)剛(gang)仙逝的(de)偉大領袖毛主(zhu)席可(ke)算是當代的(de)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)就(jiu)意味著，我(wo)們現(xian)在要去尋找一個(ge)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是多(duo)么(me)的(de)不(bu)現(xian)實(shi)(shi)！那(nei)么(me)，我(wo)們可(ke)用(yong)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)剩下了(le)君子、小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)愚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)了(le)。可(ke)是，我(wo)們許多(duo)老板(ban)的(de)用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)觀偏偏要套用(yong)古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)(cai)(cai)評價標準來(lai)跟現(xian)實(shi)(shi)較勁兒，定出一些“有(you)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)見地”的(de)用(yong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)觀：有(you)德(de)(de)(de)有(you)才(cai)(cai)(cai)(cai)破格用(yong)、有(you)才(cai)(cai)(cai)(cai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)德(de)(de)(de)限制用(yong)、有(you)德(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)(cai)培養用(yong)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)德(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)才(cai)(cai)(cai)(cai)堅決不(bu)用(yong)。
問(wen)題是，天底下(xia)(xia)哪里(li)有那么多圣人(ren)(ren)呢？如果圣人(ren)(ren)沒(mei)有，剩下(xia)(xia)的(de)絕大部分(fen)就(jiu)(jiu)是君(jun)子、小人(ren)(ren)和愚(yu)人(ren)(ren)了(le)(le)。在(zai)這三類(lei)人(ren)(ren)中，我們(men)(men)究竟該如何(he)選擇(ze)呢？現實是，商業(ye)越發達(da)，價值觀(guan)越混亂(luan)，人(ren)(ren)心(xin)越險惡，天下(xia)(xia)熙熙皆(jie)為(wei)利來，天下(xia)(xia)攘攘皆(jie)為(wei)利往。在(zai)這種客觀(guan)環境條(tiao)件下(xia)(xia)，用(yong)愚(yu)人(ren)(ren)肯定不(bu)是上策，用(yong)君(jun)子又(you)如何(he)能夠(gou)斗得(de)了(le)(le)江湖、取勝于社(she)會呢？沒(mei)有辦(ban)法，老(lao)板(ban)唯一的(de)選擇(ze)就(jiu)(jiu)是小人(ren)(ren)了(le)(le)！小人(ren)(ren)因為(wei)有才(cai)(cai)無德(de)，其成(cheng)就(jiu)(jiu)性大，破壞力也威(wei)猛，所以一般人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)不(bu)夠(gou)膽使(shi)用(yong)，甚至(zhi)不(bu)少(shao)老(lao)板(ban)提(ti)出“寧用(yong)愚(yu)人(ren)(ren)也不(bu)用(yong)小人(ren)(ren)”。難怪我們(men)(men)中國(guo)的(de)民營(ying)企業(ye)的(de)平(ping)均壽命(ming)不(bu)足3年，就(jiu)(jiu)是企業(ye)缺(que)乏人(ren)(ren)才(cai)(cai)、老(lao)板(ban)不(bu)干使(shi)用(yong)小人(ren)(ren)而導致的(de)！
小(xiao)人(ren)(ren)(ren)究竟是(shi)(shi)(shi)一(yi)種什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)？其(qi)實(shi)未必是(shi)(shi)(shi)只有(you)(you)(you)(you)才(cai)而(er)(er)(er)完全缺德的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)才(cai)華也有(you)(you)(you)(you)德行的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，只是(shi)(shi)(shi)相(xiang)比(bi)較(jiao)而(er)(er)(er)言(yan)，其(qi)才(cai)華個(ge)頭(tou)遠遠比(bi)德行高，換言(yan)之，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)其(qi)德管(guan)不(bu)(bu)住其(qi)才(cai)，此其(qi)一(yi)；另外，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)在很大程(cheng)度上都是(shi)(shi)(shi)接(jie)受(shou)正規教育比(bi)較(jiao)少、文化(hua)程(cheng)度不(bu)(bu)太(tai)高、或者因為(wei)有(you)(you)(you)(you)一(yi)技之長(chang)而(er)(er)(er)主動放棄(qi)正規學業的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；再(zai)次，這樣(yang)的(de)(de)(de)所謂小(xiao)人(ren)(ren)(ren)往往都比(bi)較(jiao)叛逆，與現實(shi)或者時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)主流(liu)價值觀相(xiang)違背的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。這樣(yang)說來，有(you)(you)(you)(you)一(yi)類“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)”還真是(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)佼佼者，只是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他們(men)有(you)(you)(you)(you)了(le)卓越的(de)(de)(de)成就(jiu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)再(zai)被后人(ren)(ren)(ren)稱之為(wei)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)罷了(le)。我們(men)在他們(men)沒有(you)(you)(you)(you)成就(jiu)事(shi)業之前，往往會給他們(men)一(yi)個(ge)稍帶(dai)輕(qing)蔑的(de)(de)(de)稱呼，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)野(ye)人(ren)(ren)(ren)，即帶(dai)有(you)(you)(you)(you)幾(ji)分桀驁(ao)不(bu)(bu)順的(de)(de)(de)野(ye)性的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。
野的就一定不好嗎？未必！
漢高祖(zu)劉(liu)邦就(jiu)(jiu)是一個野人(ren)。他沒有什么文(wen)化(hua)，出生山野，在(zai)他還(huan)未登(deng)位之前(qian)，就(jiu)(jiu)是一個地痞流(liu)氓，既到處(chu)閑逛海吃(chi)海喝、吆三呵五(wu)，還(huan)能籠絡人(ren)心(xin)、養著一幫門客。后來(lai)，他居然戰勝了(le)(le)(le)(le)項羽，當上(shang)了(le)(le)(le)(le)皇(huang)帝。剛上(shang)任衣錦(jin)還(huan)鄉的(de)時(shi)候，鄉間鄰舍(she)稱之為流(liu)氓皇(huang)帝。但事實就(jiu)(jiu)是這(zhe)樣，這(zhe)個野人(ren)真的(de)當上(shang)了(le)(le)(le)(le)皇(huang)帝，而且(qie)還(huan)建立了(le)(le)(le)(le)不朽(xiu)的(de)帝國，以(yi)至(zhi)于死后被人(ren)惦記稱道(dao)，包括我們在(zai)內(nei)亦還(huan)在(zai)傳頌著他的(de)野性(xing)的(de)同時(shi)還(huan)歌頌其偉(wei)大(da)。
秦始(shi)皇又是(shi)一(yi)個了(le)(le)不(bu)起(qi)的(de)野(ye)人(ren)。也(ye)是(shi)文化不(bu)高、脾氣暴躁、一(yi)意孤行之人(ren)。如果說他(ta)(ta)的(de)德行不(bu)低的(de)話，恐怕古往今來再(zai)也(ye)不(bu)會有比他(ta)(ta)更低的(de)人(ren)了(le)(le)。比如有一(yi)件(jian)事情，就(jiu)(jiu)足以(yi)彰顯(xian)其小人(ren)性(xing)格到(dao)何等(deng)地步(bu)。當他(ta)(ta)知道自己(ji)的(de)母親(qin)有了(le)(le)外遇并(bing)且有了(le)(le)兩個差不(bu)多六歲的(de)妹(mei)妹(mei)的(de)時候(hou)，他(ta)(ta)居然(ran)不(bu)能饒恕(shu)，親(qin)手(shou)把(ba)妹(mei)妹(mei)當著(zhu)母親(qin)的(de)面摔死了(le)(le)，而且把(ba)自己(ji)的(de)母親(qin)都禁(jin)閉起(qi)來，從此過著(zhu)暗無天日(ri)的(de)生活(huo)。然(ran)而，就(jiu)(jiu)是(shi)這樣一(yi)位在我們很多人(ren)看(kan)來“大逆(ni)不(bu)孝(xiao)”的(de)家伙，居然(ran)統一(yi)了(le)(le)六國、統一(yi)了(le)(le)度(du)量衡，這又是(shi)何等(deng)的(de)豐功(gong)偉績！
其實，比(bi)爾蓋(gai)茨何嘗(chang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)位(wei)野(ye)人呢？他居(ju)然(ran)大(da)(da)學(xue)沒(mei)有讀幾天(tian)就(jiu)自(zi)己(ji)退學(xue)創業去了(le)。如果沒(mei)有后來的(de)(de)故事(shi)，他可(ke)能就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)位(wei)混(hun)事(shi)野(ye)人，但今(jin)天(tian)的(de)(de)成功掩蓋(gai)了(le)他的(de)(de)所有逆行，他是(shi)(shi)了(le)不(bu)(bu)起的(de)(de)大(da)(da)人物。我們(men)偉大(da)(da)的(de)(de)領袖(xiu)毛(mao)主(zhu)席在(zai)(zai)當(dang)時的(de)(de)環(huan)境下，自(zi)己(ji)家庭條件(jian)(jian)也(ye)很(hen)不(bu)(bu)錯，居(ju)然(ran)還要(yao)試圖推(tui)翻舊王朝(chao)、推(tui)翻壓(ya)在(zai)(zai)老(lao)百(bai)姓身上的(de)(de)三座(zuo)大(da)(da)山(shan)、建(jian)立新中國(guo)，這在(zai)(zai)很(hen)多人看來，特(te)別是(shi)(shi)在(zai)(zai)當(dang)時的(de)(de)蔣老(lao)先生看來，是(shi)(shi)一(yi)件(jian)(jian)不(bu)(bu)可(ke)思議的(de)(de)事(shi)情，幾乎是(shi)(shi)“冒天(tian)下之大(da)(da)不(bu)(bu)違”了(le)，是(shi)(shi)個“野(ye)性十足”的(de)(de)青年。但是(shi)(shi)，正是(shi)(shi)因為這種野(ye)性，他幫(bang)助我們(men)從舊中國(guo)的(de)(de)剝削壓(ya)迫(po)中走出來了(le)，逐步從社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)邁向(xiang)gongchan主(zhu)義(yi)！
在醫藥領域也有野性的(de)奇跡，這對中(zhong)國人(ren)來說不是什么新(xin)鮮事兒。比如，有的(de)疑難雜癥去醫院檢查(cha)或者(zhe)查(cha)不出(chu)(chu)毛病，或者(zhe)即使查(cha)出(chu)(chu)來了也根本治療不好，病人(ren)痛苦得只(zhi)能等死。但幸運(yun)的(de)人(ren)會求助于(yu)民間偏方(fang)、祖傳(chuan)秘方(fang)，結果祛除百病，恢復健康一身輕(qing)松。
動物(wu)(wu)(wu)植物(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)是(shi)野(ye)(ye)性(xing)的(de)(de)好(hao)。就植物(wu)(wu)(wu)而言，我(wo)們(men)常說家花沒有野(ye)(ye)花香，這應該是(shi)不爭的(de)(de)事實(shi)吧？就動物(wu)(wu)(wu)而言，圈養(yang)(yang)的(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)既沒有野(ye)(ye)性(xing)，也(ye)(ye)根本(ben)不是(shi)野(ye)(ye)性(xing)動物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)對手，甚至圈養(yang)(yang)的(de)(de)連覓(mi)食的(de)(de)本(ben)領都丟失。所(suo)以(yi)，野(ye)(ye)花、野(ye)(ye)性(xing)天然的(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)，都比(bi)家養(yang)(yang)的(de)(de)好(hao)。
說了這(zhe)么多(duo)，我們能不(bu)能得(de)出一(yi)(yi)個基本結論，野性的(de)人(ren)(ren)才比培養(yang)的(de)要好(hao)呢？的(de)確如此！而且(qie)，不(bu)僅如此，天生(sheng)(sheng)野性的(de)人(ren)(ren)才比培養(yang)的(de)要好(hao)一(yi)(yi)萬(wan)倍！這(zhe)就(jiu)類似(si)于我們吃的(de)人(ren)(ren)參(can)，長白山天生(sheng)(sheng)野性的(de)人(ren)(ren)參(can)就(jiu)比自己栽種的(de)要營養(yang)得(de)多(duo)，價(jia)格(ge)相差也是上萬(wan)倍啊！
那(nei)么(me)，天生野(ye)性(xing)的(de)人為(wei)什么(me)就(jiu)這么(me)好(hao)呢(ni)？為(wei)什么(me)就(jiu)這么(me)優秀呢(ni)？奧秘就(jiu)在兩個(ge)字：野(ye)心(xin)(xin)。只有(you)(you)(you)野(ye)性(xing)的(de)人才有(you)(you)(you)野(ye)心(xin)(xin)，野(ye)心(xin)(xin)就(jiu)是(shi)抱(bao)負。我們常(chang)常(chang)說人要有(you)(you)(you)遠(yuan)大(da)的(de)抱(bao)負、有(you)(you)(you)理(li)想、有(you)(you)(you)追求(qiu)，就(jiu)是(shi)因為(wei)我們絕大(da)部分人都是(shi)由君子與(yu)愚人組成，幾乎沒有(you)(you)(you)了野(ye)性(xing)，也就(jiu)沒有(you)(you)(you)了野(ye)心(xin)(xin)與(yu)抱(bao)負，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)用語(yu)言(yan)來刺激我們自(zi)己。但是(shi)，一個(ge)沒有(you)(you)(you)野(ye)心(xin)(xin)的(de)人，你怎(zen)么(me)可能(neng)(neng)指望他能(neng)(neng)干出(chu)一番大(da)事業呢(ni)？再者，既然有(you)(you)(you)野(ye)性(xing)，他們往(wang)往(wang)不(bu)(bu)按規矩出(chu)牌，詭計多端，這往(wang)往(wang)成了出(chu)奇制勝的(de)怪招(zhao)，是(shi)常(chang)人招(zhao)架(jia)不(bu)(bu)住的(de)，也是(shi)常(chang)人無(wu)法想像得到的(de)，唯(wei)有(you)(you)(you)野(ye)人是(shi)也。
野人(ren)除(chu)了野心與(yu)(yu)膽(dan)識之(zhi)外憑的(de)(de)(de)還有(you)什么(me)？一(yi)不(bu)怕苦、二不(bu)怕死(si)的(de)(de)(de)精神，這是(shi)(shi)一(yi)種被很多人(ren)看不(bu)起的(de)(de)(de)、誤以為是(shi)(shi)“愣頭青”的(de)(de)(de)執著與(yu)(yu)堅持，多么(me)惡劣(lie)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)都能生存；對自己(ji)鐘(zhong)情的(de)(de)(de)事物的(de)(de)(de)愛好與(yu)(yu)興(xing)趣(qu)(qu)，愛好就是(shi)(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)方向，興(xing)趣(qu)(qu)就人(ren)生的(de)(de)(de)資本；以及他們粗(cu)枝大葉、戰略(lve)思維的(de)(de)(de)豪放(fang)性情，性情就是(shi)(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)命(ming)運。
說到這里，我(wo)們(men)(men)的老(lao)板們(men)(men)，你們(men)(men)要成(cheng)就偉大(da)(da)的事(shi)業(ye)、霸業(ye)、王業(ye)，應該清醒(xing)地(di)知道自(zi)己要去找什么樣的人(ren)了吧？其實，我(wo)們(men)(men)的老(lao)板絕大(da)(da)部(bu)分都是具(ju)有野性的人(ren)，正因為如此他們(men)(men)才(cai)(cai)能夠(gou)成(cheng)功(gong)地(di)坐到老(lao)板這個位置。遺憾(han)地(di)是，他們(men)(men)對此認(ren)識并不深(shen)刻，不愿意、或者無(wu)能力不敢去駕(jia)馭(yu)一(yi)些具(ju)有天資(zi)聰穎的野人(ren)，難怪企業(ye)缺(que)乏(fa)人(ren)才(cai)(cai)，導致全面缺(que)乏(fa)的艱難。
珍玉良言：
1、敢用(yong)小(xiao)人的(de)老板，并不證明(ming)自己的(de)就是小(xiao)人，反而證明(ming)你有(you)駕馭人才的(de)能量。
2、會用野人的老板，懂得物(wu)以(yi)類聚(ju)人以(yi)群分，事業從此走向(xiang)輝煌(huang)。
3、只懂得(de)使用君子與愚人的(de)老板，最后企業因為自己愚蠢而倒(dao)閉(bi)。
4、天(tian)天(tian)追求圣人的(de)老板，到(dao)頭來(lai)企(qi)業沒有(you)一個能人。
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