一、《資治通鑒》與領導力的關聯
《資治(zhi)通(tong)鑒(jian)》被梁啟超(chao)稱為“皇(huang)帝教科書(shu)”，毛主席(xi)曾十七次批注過它，稱每(mei)讀都能獲益匪淺。這部書(shu)總結歷(li)史經驗與(yu)教訓，講治(zhi)國理(li)政之道，通(tong)權變，不(bu)僅講道理(li)還講操作。對于新時代的(de)(de)創業者等各(ge)類領導(dao)者來說，從(cong)中可(ke)以攫取管理(li)與(yu)領導(dao)力(li)的(de)(de)能量。它所涵蓋的(de)(de)眾多歷(li)史故(gu)事和人(ren)物事跡，為領導(dao)力(li)的(de)(de)闡釋提供(gong)了豐富的(de)(de)素材。
二、從諫如流：領導力的重要體現
（一）《資治(zhi)通鑒(jian)》中的觀點 北宋司馬(ma)光在書中強調，明主必須重視納諫，大臣(chen)要善諫。他(ta)認(ren)為帝王認(ren)識難免有(you)過失(shi)，改過就(jiu)是好(hao)事，要做(zuo)到從諫如流。因為領(ling)導者自(zi)身(shen)知識和經驗(yan)難以(yi)完美，應當汲取下屬意見。司馬(ma)光指出“夫切直之言(yan)，非人臣(chen)之利，乃國家之福也”，君主應積極尋求逆耳之言(yan)。
（二）具體事例 1. 漢武帝劉(liu)徹“晚而改(gai)過(guo)，顧(gu)托得人”，他能(neng)(neng)夠在后(hou)期(qi)認識(shi)到(dao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)問題并(bing)改(gai)正(zheng)(zheng)，做出正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)人事安(an)排，這(zhe)體現了從諫如流的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。 2. 魏(wei)文侯(hou)是一位成功的(de)(de)(de)(de)(de)領導(dao)者(zhe)，當大臣任座大膽指(zhi)出他的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)德之(zhi)事，說他自私不(bu)配稱為仁德之(zhi)君后(hou)，魏(wei)文侯(hou)并(bing)沒有(you)生氣，這(zhe)顯示出他豁達的(de)(de)(de)(de)(de)胸懷，能(neng)(neng)夠包容(rong)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音，聽取下屬的(de)(de)(de)(de)(de)意見。這(zhe)種從諫如流的(de)(de)(de)(de)(de)態度，使(shi)他能(neng)(neng)得到(dao)更多人的(de)(de)(de)(de)(de)支持，在職場或者(zhe)統(tong)治領域能(neng)(neng)走得更寬(kuan)更遠。
三、賞罰分明：領導力的有效手段
（一）齊威(wei)王(wang)(wang)的事(shi)例(li) 齊威(wei)王(wang)(wang)在對待即墨(mo)大(da)(da)夫(fu)和阿(a)大(da)(da)夫(fu)時，賞罰(fa)分明。即墨(mo)大(da)(da)夫(fu)雖然毀言日至(zhi)，但實(shi)際上田野辟，人民(min)給，官無事(shi)，東方(fang)以寧，是因為他(ta)不事(shi)左右(you)以求(qiu)(qiu)助。齊威(wei)王(wang)(wang)封他(ta)萬家(jia)。而阿(a)大(da)(da)夫(fu)譽(yu)言日至(zhi)，但田野不辟，人民(min)貧餒，且不救鄄，不知薛陵，是厚(hou)幣(bi)事(shi)左右(you)以求(qiu)(qiu)譽(yu)，齊威(wei)王(wang)(wang)烹阿(a)大(da)(da)夫(fu)及(ji)左右(you)嘗譽(yu)者。這一賞一罰(fa)，讓群(qun)臣(chen)聳(song)懼，莫(mo)敢詐，齊國(guo)大(da)(da)治。這表明領導者在管理中(zhong)，明確的賞罰(fa)措(cuo)施能夠規范下(xia)屬行為，激勵他(ta)們積極工(gong)作(zuo)，同時也能杜絕不良風氣。
（二(er)）在現代領(ling)導中的意義 在現代企業或者(zhe)組織(zhi)管(guan)理中，賞罰分明同樣重要。公正的獎勵能夠(gou)激發員工(gong)的積(ji)極(ji)性和(he)創造(zao)力，而適當的懲罰能夠(gou)對不(bu)良行為起(qi)到威懾(she)作(zuo)用，促使員工(gong)遵守規章制度，提高工(gong)作(zuo)效率和(he)工(gong)作(zuo)質量。
四、以身作則：領導力的堅實基礎
（一）以史為鑒 司馬光以三(san)家(jia)分(fen)晉的故(gu)事告訴我們，領導(dao)者(zhe)只有(you)(you)自己遵(zun)(zun)紀守法，國家(jia)才能長(chang)治久安。領導(dao)者(zhe)的行為具有(you)(you)示范作用(yong)，如果領導(dao)者(zhe)自身都不能遵(zun)(zun)守規(gui)則，那么很難要求下屬做到。
（二）現(xian)代啟示 在(zai)現(xian)代的(de)團隊(dui)或(huo)者組(zu)織(zhi)中，領(ling)導(dao)者的(de)以身作則能夠(gou)建(jian)立(li)起團隊(dui)的(de)價值觀和文化(hua)。例如，如果(guo)領(ling)導(dao)者倡(chang)(chang)導(dao)勤奮工(gong)作，自(zi)己卻總是(shi)遲到(dao)早退(tui)，那么這種倡(chang)(chang)導(dao)就沒有(you)說服力(li)。只有(you)領(ling)導(dao)者自(zi)身做到(dao)言行一致(zhi)，才能讓員工(gong)信服，從而更好(hao)地帶(dai)領(ling)團隊(dui)前(qian)進。
五、洞察人性、把握時機：領導力的智慧展現
（一(yi)）洞察(cha)人(ren)性 《資治通(tong)(tong)鑒》對(dui)領(ling)導(dao)力的啟示包括洞察(cha)人(ren)性。領(ling)導(dao)者需(xu)要了(le)解下屬的需(xu)求、動機和能(neng)力，才能(neng)更好(hao)地(di)分配任務，激勵員工。例如，彭(peng)越(yue)在帶(dai)領(ling)隊(dui)(dui)伍(wu)時，他深知(zhi)隊(dui)(dui)伍(wu)紀律(lv)的重要性，通(tong)(tong)過斬殺遲(chi)到者來樹(shu)立威嚴，讓所有人(ren)震驚不已，不敢仰視，這是他對(dui)人(ren)性中(zhong)敬畏權威心理的把握。
（二）把握時(shi)(shi)機(ji) 書中也(ye)強調要抓(zhua)住發(fa)展趨勢(shi)(shi)、時(shi)(shi)機(ji)際(ji)遇等。領導(dao)者要能審時(shi)(shi)度勢(shi)(shi)，在合(he)適的時(shi)(shi)機(ji)做出正確的決策(ce)。無(wu)論是古代的戰爭(zheng)決策(ce)，還是現(xian)代的商(shang)業(ye)競爭(zheng)決策(ce)，時(shi)(shi)機(ji)的把握都(dou)至(zhi)關(guan)重要。如(ru)果(guo)領導(dao)者能夠準(zhun)確洞察市場趨勢(shi)(shi)或者局(ju)勢(shi)(shi)變(bian)化，提前布局(ju)或者及時(shi)(shi)調整策(ce)略，就能在競爭(zheng)中占據優勢(shi)(shi)。
《資治通鑒》中的(de)領(ling)導(dao)力智(zhi)慧是(shi)多方面(mian)的(de)，從諫如(ru)流、賞(shang)罰(fa)分明、以身作則(ze)、洞察人性(xing)和把(ba)握時機等(deng)，這些智(zhi)慧跨越歷史長河，對現代(dai)的(de)領(ling)導(dao)管理依(yi)然有著(zhu)重要的(de)借鑒意義。
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