社會學習論本質上是一種行(xing)為理論,它試圖解釋(shi)社會情(qing)境中(zhong)人的(de)(de)(de)(de)各種行(xing)為是如何(he)起(qi)源的(de)(de)(de)(de),以(yi)及(ji)控制(zhi)某種行(xing)為是否表現出(chu)來(lai)、如何(he)發(fa)生化的(de)(de)(de)(de)調節機制(zhi)。它是在(zai)批判(pan)傳統行(xing)為主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)機械(xie)論模式的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)發(fa)展起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)。行(xing)為主(zhu)(zhu)義最初的(de)(de)(de)(de)研(yan)究模型取自(zi)巴弗洛夫的(de)(de)(de)(de)制(zhi)約反(fan)射學說(shuo)和桑(sang)代(dai)克的(de)(de)(de)(de)「情(qing)境反(fan)應聯結學說(shuo)」。
巴弗洛夫的(de)制(zhi)約(yue)反(fan)射學說(shuo)旨在闡明高(gao)級(ji)神經活動的(de)規律性,但行為(wei)主義曲解(jie)了(le)(le)它。曲解(jie)后的(de)制(zhi)約(yue)反(fan)射學說(shuo)和桑代克(ke)的(de)「情境(jing)反(fan)應聯結學說(shuo)」都強(qiang)調環境(jing)對行為(wei)的(de)決定作用(yong),而忽(hu)視有機體(人)的(de)主體因素對行為(wei)的(de)決定作用(yong),使他們永遠脫(tuo)不了(le)(le)理論與實踐兩(liang)方面的(de)困(kun)境(jing),新行為(wei)主義亦是如此。
在(zai)基本上,班杜拉(la)的(de)(de)學(xue)習理論(lun)(lun)是(shi)反對(dui)斯金(jin)納的(de)(de)「環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)決定(ding)(ding)論(lun)(lun)」的(de)(de)。班杜拉(la)強調,僅只環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)因(yin)(yin)素并(bing)不(bu)能(neng)決定(ding)(ding)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)學(xue)習行為(wei)(wei),除了(le)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)因(yin)(yin)素外(wai),個人(ren)(ren)(ren)自(zi)己對(dui)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)、事、物(wu)的(de)(de)認識和看法,更是(shi)學(xue)習行為(wei)(wei)的(de)(de)重要因(yin)(yin)素。換(huan)言之在(zai)社會(hui)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong),環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)因(yin)(yin)素、個人(ren)(ren)(ren)對(dui)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)認知,以(yi)及(ji)個人(ren)(ren)(ren)行為(wei)(wei)三者,彼此(ci)交互影響(xiang),最后才確(que)定(ding)(ding)學(xue)到(dao)的(de)(de)行為(wei)(wei)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)行為(wei)(wei)不(bu)單是(shi)內在(zai)力(li)量的(de)(de)驅使,人(ren)(ren)(ren)所學(xue)到(dao)的(de)(de)行為(wei)(wei),也并(bing)非純(chun)因(yin)(yin)行為(wei)(wei)表現后受(shou)(shou)到(dao)外(wai)在(zai)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)控制。人(ren)(ren)(ren)受(shou)(shou)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)其他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)影響(xiang),人(ren)(ren)(ren)也能(neng)影響(xiang)環(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)的(de)(de)其他(ta)人(ren)(ren)(ren),因(yin)(yin)此(ci)提出「三元(yuan)交互決定(ding)(ding)論(lun)(lun)」。
三元交(jiao)(jiao)互(hu)決定(ding)論(Triadic Reciprocal Determinism)將環(huan)(huan)境因素(su)(su)、行為(wei)、個人的主(zhu)體(ti)因素(su)(su)三者看成是相對獨立(li)、同(tong)時又(you)交(jiao)(jiao)互(hu)作用從而相互(hu)決定(ding)的理論實體(ti)。其(qi)中,個人的主(zhu)體(ti)因素(su)(su)包(bao)括行為(wei)主(zhu)體(ti)的生理反應能(neng)力、認(ren)知能(neng)力等(deng)身心機能(neng)。所謂(wei)交(jiao)(jiao)互(hu)決定(ding)是指(zhi)環(huan)(huan)境、行為(wei)、人三者之(zhi)間互(hu)為(wei)因果,每二者之(zhi)都具有雙向的互(hu)動和決定(ding)關系。
(一)「PB」
代表(biao)(biao)人(ren)的(de)主體因素(su)與(yu)行(xing)(xing)為(wei)之(zhi)(zhi)間(jian)雙(shuang)向(xiang)(xiang)的(de)相互影響(xiang)和決(jue)定(ding)關(guan)系(xi)。人(ren)的(de)信念、期待、意(yi)向(xiang)(xiang)、自(zi)我概念等認知因素(su)往往強有(you)(you)力(li)地支配并(bing)引導行(xing)(xing)為(wei),即人(ren)怎(zen)麼想就會怎(zen)麼做。但(dan)人(ren)是(shi)理(li)(li)性(xing)的(de),他(ta)的(de)理(li)(li)性(xing)能力(li)不(bu)允許思維(wei)朝任意(yi)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)發展,而(er)必須(xu)與(yu)世界維(wei)持同一,這就是(shi)通(tong)過行(xing)(xing)為(wei)及其(qi)結(jie)果的(de)回饋作用實現的(de)。因為(wei)行(xing)(xing)為(wei)總是(shi)指向(xiang)(xiang)一定(ding)的(de)對象(xiang),并(bing)旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)改變對象(xiang)的(de)存在(zai)(zai)(zai)方(fang)(fang)式,使之(zhi)(zhi)達到(dao)了主體的(de)目標(biao),表(biao)(biao)明(ming)其(qi)思維(wei)是(shi)合理(li)(li)的(de);如果行(xing)(xing)為(wei)未(wei)達此目標(biao),則(ze)表(biao)(biao)明(ming)其(qi)思維(wei)未(wei)能把握對象(xiang)存在(zai)(zai)(zai)方(fang)(fang)式的(de)規律(lv)性(xing)而(er)須(xu)調整(zheng)和糾正(zheng)。所以行(xing)(xing)為(wei)結(jie)果帶有(you)(you)資(zi)訊價值。所以,一方(fang)(fang)面思維(wei)決(jue)定(ding)行(xing)(xing)為(wei),另一方(fang)(fang)面,行(xing)(xing)為(wei)及其(qi)結(jie)果反(fan)過來(lai)又影響(xiang)并(bing)最終(zhong)決(jue)定(ding)思維(wei)的(de)內容與(yu)形式,二(er)者之(zhi)(zhi)間(jian)具有(you)(you)雙(shuang)向(xiang)(xiang)的(de)交互決(jue)定(ding)關(guan)系(xi)。
(二)「EP」
代表(biao)環(huan)(huan)(huan)(huan)境因(yin)(yin)素(su)與(yu)(yu)主(zhu)體因(yin)(yin)素(su)之間的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)向交互作用(yong)關系。在(zai)(zai)環(huan)(huan)(huan)(huan)境與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之間,不(bu)僅環(huan)(huan)(huan)(huan)境決(jue)(jue)定(ding)人(ren)(ren)(ren),而且人(ren)(ren)(ren)也決(jue)(jue)定(ding)環(huan)(huan)(huan)(huan)境。在(zai)(zai)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)情境中(zhong),這種(zhong)雙(shuang)向決(jue)(jue)定(ding)關系表(biao)現得尤為(wei)明顯(xian)。不(bu)僅人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)、期待(dai)、情緒反(fan)應習慣、認知能力(li)等的(de)(de)(de)(de)(de)發展與(yu)(yu)變化(hua),是示范作用(yong)、社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)勸導等社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)影響(xiang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)結果,而且人(ren)(ren)(ren)又以其(qi)生(sheng)理的(de)(de)(de)(de)(de)、心理的(de)(de)(de)(de)(de)以及社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體特(te)(te)徵引(yin)響(xiang)到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環(huan)(huan)(huan)(huan)境。比如,人(ren)(ren)(ren)們往(wang)往(wang)以不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)來對(dui)(dui)待(dai)不(bu)同年齡(ling)、性別、種(zhong)族、身材特(te)(te)徵的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),或(huo)反(fan)過來說(shuo),個體的(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)生(sheng)理意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體特(te)(te)徵由于文化(hua)、社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)習俗(su)等的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong),能夠從與(yu)(yu)他(ta)交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)人(ren)(ren)(ren)引(yin)發出(chu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應,從而在(zai)(zai)他(ta)採取(qu)某種(zhong)行(xing)為(wei)之前預先地決(jue)(jue)定(ding)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環(huan)(huan)(huan)(huan)境。社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)心理學研究更清楚地表(biao)明,個體的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環(huan)(huan)(huan)(huan)境往(wang)往(wang)是其(qi)人(ren)(ren)(ren)格特(te)(te)徵的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物,如古板而盛(sheng)氣(qi)凌人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),不(bu)管走(zou)到(dao)那裡都不(bu)受(shou)歡(huan)迎而造成緊張的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)氣(qi)氛,而幽默熱情的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),即使在(zai)(zai)陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)境裡,也常為(wei)歡(huan)聲笑語所伴。社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)角色作為(wei)個體的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)特(te)(te)徵,也以類似的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)決(jue)(jue)定(ding)了(le)個體的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環(huan)(huan)(huan)(huan)境,又通過個體感覺系統(tong)反(fan)過來影響(xiang)、修飾(shi)著他(ta)對(dui)(dui)社(she)(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)和自己的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法,二者互為(wei)因(yin)(yin)果。
(三)「BE」
代表(biao)行(xing)(xing)(xing)為(wei)與(yu)(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互決(jue)定關系。行(xing)(xing)(xing)為(wei)作為(wei)人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關系的(de)(de)(de)(de)仲介,是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)用(yong)以改變環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),使之(zhi)適(shi)合人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)而(er)達(da)到(dao)生存(cun)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de),并(bing)(bing)改善人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)適(shi)應關系的(de)(de)(de)(de)手段(duan),因(yin)而(er)它(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)僅受(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)支配,同時也受(shou)(shou)到(dao)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)制約。有(you)(you)(you)什麼樣的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)條(tiao)件,就要(yao)(yao)求行(xing)(xing)(xing)為(wei)採(cai)(cai)(cai)取(qu)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi),否(fou)則(ze)行(xing)(xing)(xing)為(wei)將(jiang)與(yu)(yu)現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)條(tiao)件不(bu)(bu)(bu)相(xiang)關而(er)無效(xiao)。例(li)如(ru),面臨A型肝炎病毒流行(xing)(xing)(xing)這一(yi)危險現(xian)實(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men),就要(yao)(yao)採(cai)(cai)(cai)取(qu)飯前、便后洗手并(bing)(bing)服用(yong)板蘭根藥液(ye)等預防行(xing)(xing)(xing)為(wei);處于冰(bing)天(tian)雪(xue)地(di)的(de)(de)(de)(de)北極圈內(如(ru)愛斯基摩(mo)人(ren)(ren)(ren))的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men),形成了漁獵、狗拉雪(xue)橇的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)式(shi)(shi),并(bing)(bing)創(chuang)造(zao)出不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)語(yu)彙來(lai)表(biao)達(da)「雪(xue)」這一(yi)自然環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)因(yin)素(Whorf,1956);在(zai)嚴重缺水的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)場上,受(shou)(shou)傷(shang)士兵不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)飲(yin)用(yong)戰(zhan)(zhan)友的(de)(de)(de)(de)尿液(ye),如(ru)此(ci)等等,都表(biao)明現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)條(tiao)件決(jue)定著人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)方(fang)式(shi)(shi)。但是(shi)(shi)(shi),環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)必(bi)然地(di)以某種固定的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)來(lai)影(ying)響人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)僵硬的(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體(ti),對人(ren)(ren)(ren)而(er)言,它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重要(yao)(yao)屬性(xing)是(shi)(shi)(shi)潛(qian)在(zai)性(xing),即(ji)一(yi)個(ge)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)因(yin)素是(shi)(shi)(shi)否(fou)對人(ren)(ren)(ren)產(chan)生影(ying)響,取(qu)決(jue)于人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)否(fou)採(cai)(cai)(cai)取(qu)某一(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)將(jiang)它(ta)(ta)(ta)(ta)激發。例(li)如(ru),全(quan)部(bu)社(she)會(hui)化手段(duan)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai),對某一(yi)個(ge)體(ti)而(er)言,構成了他(ta)的(de)(de)(de)(de)潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),只(zhi)有(you)(you)(you)當(dang)個(ge)體(ti)採(cai)(cai)(cai)取(qu)某一(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)將(jiang)它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)啟動之(zhi)后,它(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)才會(hui)對個(ge)體(ti)產(chan)生影(ying)響;一(yi)個(ge)政治家發表(biao)電(dian)視演(yan)講,作為(wei)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)潛(qian)在(zai)生活環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),只(zhi)有(you)(you)(you)在(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)打開電(dian)視機并(bing)(bing)傾聽其演(yan)說(shuo)之(zhi)后才構成人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)而(er)影(ying)響人(ren)(ren)(ren)們(men)(men);火爐并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)倫(lun)人(ren)(ren)(ren),只(zhi)有(you)(you)(you)當(dang)某人(ren)(ren)(ren)碰觸(chu)它(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)后,它(ta)(ta)(ta)(ta)才會(hui)傷(shang)人(ren)(ren)(ren),如(ru)此(ci)等等。正(zheng)(zheng)因(yin)為(wei)行(xing)(xing)(xing)為(wei)與(yu)(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)間(jian)具有(you)(you)(you)這種雙向(xiang)的(de)(de)(de)(de)交互決(jue)定關系,所以人(ren)(ren)(ren)既是(shi)(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物,又是(shi)(shi)(shi)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)者。人(ren)(ren)(ren)通過自己(ji)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)與(yu)(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)發生聯繫,并(bing)(bing)決(jue)定了這種聯繫的(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)和內容,從而(er)決(jue)定了他(ta)感(gan)知(zhi)、體(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)什麼樣的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)(ta)(ta)所感(gan)知(zhi)、把(ba)握到(dao)的(de)(de)(de)(de)環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)因(yin)素,決(jue)定了他(ta)未來(lai)將(jiang)採(cai)(cai)(cai)取(qu)什麼行(xing)(xing)(xing)為(wei),因(yin)此(ci)二(er)者是(shi)(shi)(shi)相(xiang)互決(jue)定的(de)(de)(de)(de)。
當環境的限定(ding)作用較弱(ruo)時,個(ge)人的主(zhu)體(ti)因(yin)素就(jiu)會被凸顯(xian)為主(zhu)要因(yin)素。例如在購書行(xing)為中,儘(jin)管書店為每個(ge)讀者提供的環境是相同的,但(dan)是某一(yi)讀者購買那一(yi)類、那一(yi)種(zhong)圖書,則受其(qi)知識背景、職業要求(qiu)、閱讀偏好等個(ge)人因(yin)素決定(ding)。
在(zai)一(yi)般情況下(xia),三個(ge)交互作用因素(su)之(zhi)間具有高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互依(yi)(yi)賴(lai)性。電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)看(kan)為此提供(gong)(gong)了(le)一(yi)個(ge)典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例證。儘(jin)管電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)頻道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設置為每(mei)個(ge)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)提供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)環境(jing)是相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但由于不(bu)(bu)同觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活背景不(bu)(bu)同,他(ta)們(men)會在(zai)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間選(xuan)擇不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節目(mu)觀(guan)(guan)看(kan),從而對每(mei)個(ge)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)而言,他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實環境(jing)是不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同又(you)逐(zhu)漸培養了(le)每(mei)個(ge)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞偏好(hao)(hao),即不(bu)(bu)同觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)喜歡看(kan)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節目(mu),觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣(xin)賞偏好(hao)(hao)又(you)決定了(le)他(ta)選(xuan)擇什麼(ma)節目(mu)觀(guan)(guan)看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為。同時,由于電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有商業價值,電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)製作又(you)受到觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)欣(xin)賞偏好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang),從而使(shi)得電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)系統為觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)提供(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)在(zai)電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)環境(jing)發生變化。這裡,電(dian)視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)環境(jing)、觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏好(hao)(hao)及其觀(guan)(guan)看(kan)行為三者之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交互影響(xiang)就具有高度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互依(yi)(yi)賴(lai)性。(高申春,民90)
事實(shi)上(shang),心(xin)(xin)理學的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)分(fen)支或流派都是(shi)選取環(huan)(huan)境(jing)、人(ren)(ren)、行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)者之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)某一關系(xi)(xi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要研(yan)究(jiu)領(ling)域。如(ru)存在主(zhu)(zhu)義(yi)心(xin)(xin)理學、認知主(zhu)(zhu)義(yi)等主(zhu)(zhu)要關注于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗、觀念等如(ru)何決(jue)定(ding)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei),以(yi)(yi)(yi)及(ji)二者之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi);認知社(she)會(hui)心(xin)(xin)理學則(ze)考察(cha)了個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)特(te)徵如(ru)何引發他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)應(ying),從而決(jue)定(ding)其(qi)(qi)社(she)會(hui)環(huan)(huan)境(jing),以(yi)(yi)(yi)及(ji)這一社(she)會(hui)環(huan)(huan)境(jing)又如(ru)何決(jue)定(ding)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)反(fan)(fan)應(ying)與(yu)認知狀況的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程;而行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)義(yi)心(xin)(xin)理學,則(ze)嚴格地將自己的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)限于(yu)(yu)(yu)探討環(huan)(huan)境(jing)如(ru)何決(jue)定(ding)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)機制方面等塑造。班(ban)杜(du)拉認為(wei)(wei)(wei)(wei),從「三(san)元(yuan)交(jiao)互(hu)決(jue)定(ding)論(lun)」的(de)(de)(de)(de)(de)觀點來看,儘管這種研(yan)究(jiu)工作可(ke)以(yi)(yi)(yi)在一定(ding)程度上(shang)揭示(shi)心(xin)(xin)理活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)因果(guo)規(gui)(gui)律(lv)性,但是(shi)由于(yu)(yu)(yu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活(huo)動(dong)(dong)正是(shi)環(huan)(huan)境(jing)、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)因素(su)和行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)者之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互(hu)作用(yong)過(guo)程,將理論(lun)分(fen)析只限于(yu)(yu)(yu)三(san)元(yuan)交(jiao)互(hu)系(xi)(xi)統中的(de)(de)(de)(de)(de)某一個交(jiao)互(hu)作用(yong)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理學研(yan)究(jiu),必然不(bu)(bu)能充分(fen)地解釋人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活(huo)動(dong)(dong)及(ji)其(qi)(qi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)律(lv),特(te)別是(shi)當(dang)三(san)元(yuan)交(jiao)互(hu)系(xi)(xi)統中的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)個交(jiao)互(hu)作用(yong)關系(xi)(xi)都在起作用(yong)時(shi)更是(shi)如(ru)此。例如(ru),對社(she)會(hui)交(jiao)往關系(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)體(ti)而言,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活(huo)動(dong)(dong)與(yu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)律(lv)就不(bu)(bu)僅僅是(shi)由他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)和他(ta)(ta)(ta)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)環(huan)(huan)境(jing)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)互(hu)作用(yong)關系(xi)(xi)決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)在採取某一行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)前或同(tong)時(shi),他(ta)(ta)(ta)也在思考他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)會(hui)引發出別人(ren)(ren)怎樣的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)應(ying)以(yi)(yi)(yi)及(ji)這一行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)最終會(hui)導(dao)致什麼樣的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。思維作為(wei)(wei)(wei)(wei)認知的(de)(de)(de)(de)(de)因素(su),也參與(yu)調(diao)節他(ta)(ta)(ta)在社(she)會(hui)關系(xi)(xi)中的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)表現,從而使他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)既受到(dao)(dao)即時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)影(ying)響(xiang),也受到(dao)(dao)長(chang)時(shi)間(jian)以(yi)(yi)(yi)后可(ke)能會(hui)出現的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。
轉載://bamboo-vinegar.cn/zixun_detail/31902.html