導讀： 中(zhong)國歷史上，漢民(min)族(zu)(zu)曾經無數(shu)次(ci)被(bei)北方少數(shu)民(min)族(zu)(zu)征(zheng)(zheng)服(fu)或戰勝過，包(bao)括鮮卑族(zu)(zu)、匈(xiong)奴(nu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)。但每一(yi)次(ci)被(bei)征(zheng)(zheng)服(fu)的(de)結果，都是征(zheng)(zheng)服(fu)者逐漸喪(sang)失了自己(ji)的(de)特(te)性、最終溶入漢民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)體系(xi)中(zhong)。原因很簡單，北方少數(shu)民(min)族(zu)(zu)擁(yong)有的(de)只是戰馬(ma)和刀劍，而作為一(yi)個國家永續發展(zhan)所需要的(de)思想哲學、政治制度、文(wen)字、歷法(fa)、文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)和法(fa)律卻(que)十(shi)分缺(que)乏。
在中國(guo)歷史(shi)上(shang)，漢(han)民(min)族(zu)(zu)曾經無(wu)數次被北方少數民(min)族(zu)(zu)征(zheng)(zheng)服或戰勝過，包括鮮卑族(zu)(zu)、匈奴、蒙古族(zu)(zu)、滿(man)族(zu)(zu)。但(dan)每一次被征(zheng)(zheng)服的(de)(de)結(jie)果，都是征(zheng)(zheng)服者逐漸喪失了自己的(de)(de)特性、最終溶入漢(han)民(min)族(zu)(zu)文化體系中。原因很簡單，北方少數民(min)族(zu)(zu)擁有的(de)(de)只是戰馬和(he)刀(dao)劍，而(er)作(zuo)為一個國(guo)家永續發展(zhan)所(suo)需要的(de)(de)思想哲學、政治制(zhi)度、文字(zi)、歷法、文化藝術(shu)和(he)法律卻(que)十(shi)分缺乏。
漢民(min)族有著成(cheng)熟的(de)文(wen)字體(ti)系、教(jiao)育傳(chuan)(chuan)統、科舉制度、軍(jun)事理(li)論（《孫子兵法》），有相(xiang)當(dang)深湛的(de)農業技術、紡織(zhi)技術及醫療(liao)技術（《本(ben)草綱目》），有一整套成(cheng)熟的(de)政治制度，更重要的(de)是有一整套完整的(de)思想哲學體(ti)系――儒家(jia)、法家(jia)、墨家(jia)、道家(jia)等諸(zhu)子百家(jia)哲學。這一切都是北方少數民(min)族所不(bu)具(ju)備(bei)的(de)，所謂(wei)“成(cheng)吉思汗，只識彎弓射大雕”，一旦馬上得天(tian)下，真(zhen)正治理(li)天(tian)下時(shi)卻感(gan)到力不(bu)從心，于是只好向被征(zheng)服者學習(xi)。在(zai)這個(ge)學習(xi)的(de)過程中(zhong)，征(zheng)服者逐漸喪失了自己的(de)語(yu)言、文(wen)字及文(wen)化傳(chuan)(chuan)統，融(rong)入到整個(ge)儒家(jia)思想文(wen)化圈中(zhong)。在(zai)這一點上，滿族的(de)歷(li)史體(ti)現得最為典型。
1、文化力“化天下”
歷(li)史(shi)上匈(xiong)奴帝(di)國的(de)擴張(zhang)可謂是(shi)空前絕世(shi)、氣壯山河，戰馬橫掃歐亞(ya)大陸、驚天地泣鬼神。但(dan)最終的(de)結果(guo)卻是(shi)分(fen)崩離析、土(tu)崩瓦解(jie)，匈(xiong)奴作為一(yi)(yi)個(ge)民族(zu)從此消失，從民族(zu)特(te)性甚至血統上融(rong)入(ru)(ru)整個(ge)漢民族(zu)之中（一(yi)(yi)部(bu)分(fen)融(rong)入(ru)(ru)東歐民族(zu)之中）。原因何在？很簡(jian)單(dan)：匈(xiong)奴沒(mei)(mei)有(you)自己(ji)優秀的(de)文化(hua)、沒(mei)(mei)有(you)哲學思想，從根本上說是(shi)一(yi)(yi)個(ge)沒(mei)(mei)有(you)內涵的(de)民族(zu)，沒(mei)(mei)有(you)內涵的(de)民族(zu)不具備對其他民族(zu)的(de)影響力和同化(hua)力，沒(mei)(mei)有(you)文化(hua)根基(ji)、沒(mei)(mei)有(you)意識形態、沒(mei)(mei)有(you)一(yi)(yi)整套社會管(guan)理體制(zhi)，一(yi)(yi)旦(dan)完成了軍事征服，自身也就(jiu)開(kai)始瓦解(jie)。
匈奴在歷(li)史上曾經征(zheng)(zheng)服(fu)(fu)過(guo)很多民族(zu)，但是，從軍(jun)事征(zheng)(zheng)服(fu)(fu)漢(han)民族(zu)勝利的(de)那一天開始(shi)，它自(zi)己就已經被漢(han)民族(zu)征(zheng)(zheng)服(fu)(fu)了，被一種(zhong)先進漢(han)民族(zu)文(wen)化征(zheng)(zheng)服(fu)(fu)，這種(zhong)比軍(jun)事征(zheng)(zheng)服(fu)(fu)更徹底、更不可改變(bian)。清(qing)華長(chang)三角研(yan)究院民企(qi)研(yan)究中心民企(qi)治理(li)專家曾水良認為，軍(jun)事的(de)征(zheng)(zheng)服(fu)(fu)可以亡(wang)國，但文(wen)化的(de)教化是“化天下”亡(wang)天下。
2、明晰企業“文化(hua)信條”
是(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)社會的(de)每一(yi)次戰爭都(dou)是(shi)兩種(zhong)思(si)想(xiang)的(de)斗爭，在刀光劍(jian)影(ying)、炮火硝煙(yan)的(de)背后永(yong)遠隱藏著兩種(zhong)對立的(de)哲學(xue)。人(ren)類(lei)(lei)(lei)所有(you)的(de)政治、經濟的(de)變(bian)化(hua)(hua)，都(dou)是(shi)新(xin)哲學(xue)與舊哲學(xue)進行較量的(de)結果。在人(ren)類(lei)(lei)(lei)社會中，有(you)一(yi)個不(bu)(bu)成(cheng)文的(de)自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)，雖然(ran)(ran)看不(bu)(bu)見摸不(bu)(bu)著，但(dan)它(ta)卻(que)是(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)一(yi)切法(fa)(fa)律(lv)和道(dao)德(de)的(de)根本來(lai)源。它(ta)匯集了(le)(le)人(ren)類(lei)(lei)(lei)一(yi)切正義的(de)行為標準(zhun)和價(jia)值規范，為人(ren)類(lei)(lei)(lei)提供了(le)(le)一(yi)套(tao)評判是(shi)非的(de)價(jia)值標準(zhun)。它(ta)有(you)兩大原則(ze)：一(yi)是(shi)道(dao)德(de)原則(ze)，一(yi)是(shi)理(li)(li)性原則(ze)。自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)就是(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)總(zong)道(dao)德(de)法(fa)(fa)、總(zong)憲法(fa)(fa)，是(shi)由公道(dao)、正義、理(li)(li)性等一(yi)切有(you)利于和平(ping)(ping)與仁愛的(de)思(si)想(xiang)習慣(guan)而組成(cheng)。它(ta)是(shi)永(yong)恒的(de)，但(dan)又是(shi)變(bian)化(hua)(hua)的(de)。各個歷史時期(qi)都(dou)有(you)著不(bu)(bu)同的(de)自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)，誰也不(bu)(bu)能對這個自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)勾(gou)勒出具體(ti)輪廓，但(dan)誰都(dou)明白它(ta)的(de)根本精神正義、理(li)(li)性、道(dao)義、和平(ping)(ping)、仁愛、平(ping)(ping)等、寬容、自(zi)由和公道(dao)。
3、確立企(qi)業(ye)(ye)“文(wen)(wen)(wen)化信條(tiao)”清(qing)華長三角研究(jiu)院民企(qi)研究(jiu)中心民企(qi)治理專家曾(ceng)水(shui)良(liang)(liang)認(ren)為，文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)鑄就企(qi)業(ye)(ye)主必(bi)(bi)須(xu)有一(yi)個正確的(de)(de)觀念：“文(wen)(wen)(wen)化是高于資金、技術、廠房(fang)和(he)設(she)備的(de)(de)第一(yi)要(yao)素。”必(bi)(bi)須(xu)在自己的(de)(de)公(gong)司(si)確立起(qi)一(yi)種健康的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化，必(bi)(bi)須(xu)有公(gong)司(si)的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化信條(tiao)、必(bi)(bi)須(xu)培養一(yi)種良(liang)(liang)好的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化氛圍。經(jing)(jing)企(qi)業(ye)(ye)團隊的(de)(de)心志(zhi)礪練、經(jing)(jing)驗沉淀，并(bing)靠智慧(hui)提煉(lian)與升華而成的(de)(de)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化內核(he)雖已形成，并(bing)不意味著(zhu)企(qi)業(ye)(ye)文(wen)(wen)(wen)化建設(she)已經(jing)(jing)完成。
4：“教化與融(rong)化”文化信條
企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)的(de)建設是(shi)一(yi)(yi)件必(bi)須長抓不(bu)(bu)懈的(de)事業(ye)(ye)(ye)(ye)。這一(yi)(yi)建設也不(bu)(bu)是(shi)僅(jin)僅(jin)停(ting)留于宣導和(he)灌輸的(de)層面，而應是(shi)文(wen)化(hua)信條在企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)中深入人(ren)(ren)心(xin)，為(wei)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)提(ti)供滋(zi)養，成為(wei)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)與每個人(ren)(ren)息息相通的(de)血脈，讓企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)信條變(bian)成員工(gong)的(de)行(xing)為(wei)風格。惟其如(ru)此(ci)，才(cai)能達到(dao)(dao)通過(guo)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)提(ti)升企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)品牌(pai)和(he)實力(li)的(de)目的(de)。這就需要(yao)強(qiang)調(diao)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)必(bi)須貫穿(chuan)經營管理的(de)全過(guo)程，經過(guo)實踐后再傳遞到(dao)(dao)每個員工(gong)。當然，可(ke)以(yi)編寫《企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)手(shou)冊》，可(ke)以(yi)舉辦各種企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)座談會(hui)和(he)讀(du)書會(hui)，也可(ke)以(yi)外聘講師(shi)進行(xing)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)授課。但更重要(yao)的(de)是(shi)老板(ban)本人(ren)(ren)的(de)行(xing)為(wei)必(bi)須符合社會(hui)公(gong)認的(de)傳統(tong)道德、必(bi)須符合公(gong)司業(ye)(ye)(ye)(ye)已確立的(de)企(qi)(qi)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)化(hua)信條。
企(qi)業(ye)文(wen)(wen)化信(xin)(xin)條的(de)確立和(he)《企(qi)業(ye)文(wen)(wen)化手冊》的(de)編寫(xie)都不困難，難的(de)是真(zhen)正把寫(xie)在紙(zhi)上的(de)東西實際做(zuo)到(dao)位。因此(ci)，清華長三角研究(jiu)院民(min)企(qi)研究(jiu)中心(xin)民(min)企(qi)治(zhi)理(li)專家曾水良認為，企(qi)業(ye)文(wen)(wen)化建(jian)設必須將企(qi)業(ye)文(wen)(wen)化信(xin)(xin)條、企(qi)業(ye)的(de)經營理(li)念，對組織(zhi)的(de)組員教育、宣貫、教化，使(shi)“文(wen)(wen)”融而“化”入組員的(de)骨子、腦(nao)髓、血液(ye)中。
一個企(qi)業，所處的業態和環境也許某(mou)一天會(hui)改變，但(dan)企(qi)業文化(hua)卻(que)能永遠燦爛，照亮企(qi)業的前途。我們期翼(yi)并相信，獨具魅力(li)的企(qi)業文化(hua)能成就出百年基業。
優秀的(de)現(xian)代民企(qi)(qi)都十分注重企(qi)(qi)業文(wen)(wen)(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)、企(qi)(qi)業道德建(jian)(jian)設(she)、企(qi)(qi)業形象建(jian)(jian)設(she)淺顯而言就是企(qi)(qi)業的(de)價值觀取向。從宏(hong)觀上看，與狼共(gong)舞的(de)時代已經來臨，民營企(qi)(qi)業不能沒有企(qi)(qi)業文(wen)(wen)(wen)化(hua)。請了解“文(wen)(wen)(wen)化(hua)”精神(shen)決(jue)定外在(zai)，無形決(jue)定有形，民族生存發(fa)展的(de)最根(gen)本動力(li)是一(yi)種(zhong)精神(shen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。請重視“企(qi)(qi)業文(wen)(wen)(wen)化(hua)”，決(jue)定企(qi)(qi)業發(fa)展成長的(de)永遠是文(wen)(wen)(wen)化(hua)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)永遠是企(qi)(qi)業一(yi)切(qie)經營管理(li)活動的(de)核心。
清華長(chang)三角研(yan)究院民企研(yan)究中心民企治理專家曾水良認(ren)為，想(xiang)讓(rang)自己企業走向成功輝煌企業主必須永(yong)遠牢記這一(yi)點“文化永(yong)遠是企業之(zhi)魂(hun)！”；世界(jie)上(shang)的一(yi)切(qie)事物都(dou)有生命終止的一(yi)天，而*可(ke)以永(yong)生的就是文化。文化力是組織第一(yi)要素，是組織之(zhi)魂(hun)，組織做大時，且記：找回(hui)組織的“靈魂(hun)”，讓(rang)魂(hun)附(fu)體！
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