潛能(neng)(neng)相(xiang)對于(yu)顯能(neng)(neng)來說，沒有(you)環(huan)境和(he)條件(jian)的時候，往(wang)往(wang)處于(yu)一種(zhong)抑制狀態(tai)，不容易被人(ren)發現，但它(ta)一旦遇到(dao)相(xiang)應的環(huan)境、機遇、條件(jian)，就(jiu)會風生水起(qi)，令人(ren)刮目相(xiang)看。作為團(tuan)隊(dui)領導者，要努力(li)把握潛能(neng)(neng)的這一特(te)性，積極創造有(you)利于(yu)下(xia)屬(shu)發揮潛能(neng)(neng)的環(huan)境和(he)條件(jian)，并從(cong)中對下(xia)屬(shu)的潛能(neng)(neng)情況加以(yi)考察。
經驗“相(xiang)馬(ma)”：諸葛亮識人“七法”
諸葛亮在(zai)《將(jiang)苑》（又名《心書》）提出了為將(jiang)者所必需(xu)具備的七(qi)(qi)項特質(zhi)(zhi)：志(zhi)、變、識、勇、性、廉、信(xin)等七(qi)(qi)項內容(rong)，不僅(jin)給(gei)出了人才的素質(zhi)(zhi)條件，也給(gei)出了如何去考(kao)察人才的方法(fa)，這(zhe)就是*的“識人七(qi)(qi)法(fa)”，可供管理著參考(kao)。
（1）問之以是非而(er)觀其(qi)志
這一條(tiao)主要(yao)是(shi)(shi)考察下屬(shu)的(de)價值(zhi)觀(guan)、是(shi)(shi)非(fei)觀(guan)。方法是(shi)(shi)向(xiang)他(ta)(ta)提(ti)出一些大是(shi)(shi)大非(fei)的(de)問題、兩難的(de)問題，看他(ta)(ta)如何回答(da)，進而了(le)解(jie)他(ta)(ta)的(de)志向(xiang)、態度、是(shi)(shi)非(fei)善(shan)惡(e)價值(zhi)觀(guan)。要(yao)判(pan)斷一個人是(shi)(shi)否(fou)(fou)值(zhi)得重(zhong)用，首(shou)先得了(le)解(jie)他(ta)(ta)的(de)價值(zhi)取向(xiang)是(shi)(shi)否(fou)(fou)積極、正確、正向(xiang)，以及人品、道德是(shi)(shi)否(fou)(fou)良好。
（2）窮之以辭辯而觀(guan)其變
這(zhe)一條主要(yao)是(shi)考(kao)察下(xia)屬的(de)應(ying)變、變通能(neng)力。如果把語言(yan)看作思(si)維的(de)工(gong)具，則(ze)詞辯與邏輯思(si)維是(shi)正(zheng)相關(guan)。理(li)屈詞窮的(de)時候，最(zui)能(neng)顯現(xian)(xian)應(ying)變；意料(liao)之外的(de)情境(jing)出現(xian)(xian)，最(zui)能(neng)考(kao)察人的(de)靈活權變能(neng)力。
（3）咨之以計謀而觀(guan)其(qi)識
這一條主要是考察下(xia)(xia)屬(shu)的(de)學(xue)識(shi)(shi)、經(jing)驗與智慧。遇到一個問題，一件(jian)難事，領導者(zhe)即便(bian)是有了(le)想法也不要說(shuo)，而是要問一下(xia)(xia)身邊的(de)人，看看他們會如(ru)何處理(li)，有什么策略方法。“咨之計(ji)謀”可以(yi)了(le)解下(xia)(xia)屬(shu)的(de)學(xue)識(shi)(shi)廣(guang)度，深(shen)度，實(shi)(shi)用程度等(deng)，也可以(yi)看出哪些(xie)是理(li)論知識(shi)(shi)，哪些(xie)是實(shi)(shi)踐經(jing)驗，哪些(xie)是紙(zhi)上談兵。
(4）告之以禍(huo)難而觀(guan)其勇
這一(yi)(yi)(yi)條主(zhu)要(yao)考察下(xia)屬(shu)的勇(yong)氣、魄力(li)(li)、耐挫力(li)(li)以及(ji)擔當精神。給下(xia)屬(shu)設置一(yi)(yi)(yi)個危(wei)險的情境，或者在(zai)(zai)危(wei)急關頭(tou)、關鍵時(shi)刻，在(zai)(zai)壓(ya)力(li)(li)面前，困(kun)窘(jiong)面前，挑戰(zhan)面前，新(xin)事物面前，看看誰能沖鋒陷陣(zhen)，挺(ting)身而出，赴湯蹈火，敢于擔當，這可以察看一(yi)(yi)(yi)個人是否具有干大事的心(xin)理素質。
（5）醉之以酒而觀其性
這一(yi)(yi)條主(zhu)要(yao)考察(cha)(cha)下(xia)屬(shu)的心(xin)(xin)志(zhi)修養與“慎獨”自(zi)律的能力(li)。通過一(yi)(yi)起飲酒來觀察(cha)(cha)對(dui)方酒后的言(yan)論及性情(qing)。當人醉酒之后，其大(da)腦的部分意(yi)識被酒精麻醉，往往會把(ba)潛(qian)藏在(zai)心(xin)(xin)靈深處的“本我”“真(zhen)我”展露出來，酒提供了顯(xian)示人物潛(qian)意(yi)識、真(zhen)性情(qing)的平臺(tai)。在(zai)充分放松、自(zi)由的情(qing)況下(xia)，一(yi)(yi)個人就(jiu)會變的真(zhen)實、赤城(cheng)、沒有遮掩。
（6）臨之(zhi)以利(li)而觀(guan)其廉
這一(yi)條(tiao)主(zhu)要考察下屬廉潔、正派的品(pin)質。先給予(yu)他利(li)(li)益，然后考察他是(shi)(shi)否能夠(gou)清正廉潔、公私分明、堅守底(di)線(xian)，是(shi)(shi)否能夠(gou)經受住(zhu)誘惑，是(shi)(shi)否能夠(gou)以(yi)企(qi)業、團隊大局利(li)(li)益為重。名、利(li)(li)，人之欲也，在名利(li)(li)面前，可以(yi)看(kan)出(chu)一(yi)個人是(shi)(shi)重視小利(li)(li)益，還是(shi)(shi)看(kan)中大利(li)(li)益；是(shi)(shi)私利(li)(li)，還是(shi)(shi)公利(li)(li)；是(shi)(shi)近利(li)(li)還是(shi)(shi)遠利(li)(li)。
（7）期(qi)之以(yi)事而觀其信
這一(yi)(yi)條主(zhu)要是考(kao)察下(xia)屬的(de)辦事能(neng)力、執行力，是否(fou)(fou)言行一(yi)(yi)致，遵守承諾(nuo)。給下(xia)屬分派一(yi)(yi)項任(ren)務(wu)，或者授(shou)權下(xia)屬做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)件事，看他(ta)能(neng)否(fou)(fou)說(shuo)到做(zuo)(zuo)到，獨當一(yi)(yi)面(mian)，是否(fou)(fou)信守承諾(nuo)，是否(fou)(fou)可以(yi)委(wei)以(yi)重任(ren)。
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